有德。故通乎陽氣，所以事天也；經緯日月，用之於民；
通乎陰氣，所以事地也。經緯星曆，以視其離。通若道，
然後有行。然則神筮不靈，神龜不卜，黃帝澤參，治之
至也。昔者，黃帝得蚩尤而明於天道，得大常而察於
地利，得奢龍而辨於東方，得祝融而辨於南方；得大
封而辨於西方；得后土而辨於北方。黃帝得六相而
天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故使為常時；大常察
乎地利，故使為廩者；奢龍辨乎東方，故使為士師；祝
融辨乎南方，故使為「司徒；『大封辨於西方，故使為司
馬；『后土辨乎北方，故使為李』』。」是故春者，士師也，夏者，
司徒也；秋者，司馬也，冬者，李也。昔黃帝以其緩急作
五聲，以政五鍾。令其五鍾：一曰青鍾大音，二曰赤鍾
重心，三曰黃鍾灑光，四曰景鍾昧其明，五曰黑鍾隱
其常。五聲既調，然後作立五行，以正天時，五官，以正
人位。人與天調，然後天地之美生日至。睹甲子木行
御，天子出令，命左右士師、內御，總別列爵，論賢不肖。
士吏賦祕賜賞，於四境之內。發故粟，以田數出國，衡
順山林，禁民斬木，所以愛草木也。然則冰解而凍釋，
草木區萌贖，蟄蟲卵菱，春辟勿時，苗足，本不癘雛，鷇
不夭麑，䴠母傅速，亡傷繈褓，時則不凋，七十二日而
畢睹。丙子，火行御，天子出令，命行人內御，令掘溝澮
津舊塗，發藏任君賜賞，君子修游馳，以發地氣，出皮
幣，命行人修《春秋》之禮於天下，諸侯通天下，遇者兼
和。然則天無疾風，草木發奮，鬱氣息，民不疾而榮華
蕃，七十二日而畢睹。戊子土行御，天子出令，命左右
司徒內御，不誅不貞，農事「為敬，大揚惠言，寬刑死，緩
罪人。」出國司徒令命，「順民之功力，以養五穀，君子之
靜居，而農夫修，其功力極」然則天為粵宛，草木養長，
五穀蕃，實秀大，六畜犧牲具，民足財，國富，上下親，諸
侯和，七十二日而畢睹。庚子，金行御，天子出令，命祝
宗選禽獸之禁，五穀之先熟者，而薦之祖廟與五祀
鬼神饗其氣焉，君子食其味焉。然則涼風至，白露下，
天子出令，命左右司馬衍組甲厲兵，合什為伍，以修
於四境之內。䛕然告民有事，所以待天地之殺斂也。
然則晝炙陽，夕下露，地競環，五穀鄰熟，草木茂實，歲
農豐，年大茂，七十二日而畢睹。壬子水行御，天子出
令，命左右使人內御。御其氣足，則發而止，其氣不足，
則發𢵧瀆盜賊，數劋竹箭，伐檀柘，令民出獵，禽獸不
釋巨少而殺之，所以貴天地之所閉藏也。然則羽卵
者不叚，毛胎者不？
「𣎜婦不銷棄，草木根本美，七十
二日而畢睹。甲子木行，御，天子不賦不賜賞，而大斬
伐，傷君危，不殺太子，危家人夫人死，不然則長子死，
七十二日而畢睹。丙子《火行》，御，天子敬行急政，旱札，
苗死，民厲，七十二日而畢睹。戊子土行，御，天子修宮
室，築臺榭，君危，外築城郭，臣死」，七十二日而畢睹。庚
子金行，御，天子攻山擊石，有兵作戰而敗，士死喪，執
政七十二日而畢睹。壬子水行御天子，決塞動，大水，
王后、夫人薨，不然，則羽卵者叚，毛胎者。《𣎜婦》銷棄
草木，根本不美，七十二日而畢也。
《子華子》
《北宮意問》
夫天降一氣，則五氣隨之，寄備於陰陽，合氣而成體， 故有太陽，有少陽，有太陰，有少陰。陰中有陽，陽中有 陰。故陽中之陽者，火是也；陰中之陰者，水是也；陽中 之陰者，木是也；陰中之陽者，金是也。「土居二氣之中 間，以治四維，在陰而陰，在陽而陽。故物非土不成，人 非土不生。北方陰極而生寒，寒生水；南方陽極而生 熱，熱生火。東方陽動，以散而生風，風生木。西方陰止， 以收而生燥，燥生金。中央陰陽交而生濕，濕生土。是 故天地之間，六合之內，不離於五。」
「金木水火土，五精之總也。寒熱風燥濕，五氣之聚也。 水以潤之，火以熯之，土以溽之，木以敷之，金以斂之， 此以其性言也。水之冽也，火之炎也，土之蒸也，木之 溫也，金之清也，此以其氣言也。水在下，火在上，土在 中，木在左，金在右，此以其位言也。水之平也，火之銳 也，土之圜也，木之曲直也，金之方也，此以其形言也。 『水則因，火則革，土則化，木則變，金則從革』」，此以其材 言也。水，井洫也；火，爨冶也；木，金器械也；「土，爰」稼穡也。 此以其事言也。夫盈於天地之間而充物者，惟此五 物也。凡五物之有，不可無也；其所無，不可有也。
《漢書》
《天文志》
《歲星》曰：「東方春木，於人五常仁也，五事貌也。」
《熒惑》曰：「南方夏火，禮也，視也。」
《太白》曰：「西方秋金」，義也言也。
辰星曰：「北方冬水，知也，聽也。」
《填星》曰：「中央季夏，土信也，思心也。」
《五行志》
經曰：「初一曰五行。」五行一曰水，二曰火，三曰木，四曰 金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革， 土爰稼穡。《傳》曰：「田獵不宿，飲食不享，出入不節，奪民
