有德。故通乎陽氣,所以事天也;經緯日月,用之於民;
通乎陰氣,所以事地也。經緯星曆,以視其離。通若道, 然後有行。然則神筮不靈,神龜不卜,黃帝澤參,治之 至也。昔者,黃帝得蚩尤而明於天道,得大常而察於 地利,得奢龍而辨於東方,得祝融而辨於南方;得大 封而辨於西方;得后土而辨於北方。黃帝得六相而 天地治,神明至。蚩尤明乎天道,故使為常時;大常察 乎地利,故使為廩者;奢龍辨乎東方,故使為士師;祝 融辨乎南方,故使為「司徒;『大封辨於西方,故使為司 馬;『后土辨乎北方,故使為李』』。」是故春者,士師也,夏者, 司徒也;秋者,司馬也,冬者,李也。昔黃帝以其緩急作 五聲,以政五鍾。令其五鍾:一曰青鍾大音,二曰赤鍾 重心,三曰黃鍾灑光,四曰景鍾昧其明,五曰黑鍾隱 其常。五聲既調,然後作立五行,以正天時,五官,以正 人位。人與天調,然後天地之美生日至。睹甲子木行 御,天子出令,命左右士師、內御,總別列爵,論賢不肖。 士吏賦祕賜賞,於四境之內。發故粟,以田數出國,衡 順山林,禁民斬木,所以愛草木也。然則冰解而凍釋, 草木區萌贖,蟄蟲卵菱,春辟勿時,苗足,本不癘雛,鷇 不夭麑,䴠母傅速,亡傷繈褓,時則不凋,七十二日而 畢睹。丙子,火行御,天子出令,命行人內御,令掘溝澮 津舊塗,發藏任君賜賞,君子修游馳,以發地氣,出皮 幣,命行人修《春秋》之禮於天下,諸侯通天下,遇者兼 和。然則天無疾風,草木發奮,鬱氣息,民不疾而榮華 蕃,七十二日而畢睹。戊子土行御,天子出令,命左右 司徒內御,不誅不貞,農事「為敬,大揚惠言,寬刑死,緩 罪人。」出國司徒令命,「順民之功力,以養五穀,君子之 靜居,而農夫修,其功力極」然則天為粵宛,草木養長, 五穀蕃,實秀大,六畜犧牲具,民足財,國富,上下親,諸 侯和,七十二日而畢睹。庚子,金行御,天子出令,命祝 宗選禽獸之禁,五穀之先熟者,而薦之祖廟與五祀 鬼神饗其氣焉,君子食其味焉。然則涼風至,白露下, 天子出令,命左右司馬衍組甲厲兵,合什為伍,以修 於四境之內。䛕然告民有事,所以待天地之殺斂也。 然則晝炙陽,夕下露,地競環,五穀鄰熟,草木茂實,歲 農豐,年大茂,七十二日而畢睹。壬子水行御,天子出 令,命左右使人內御。御其氣足,則發而止,其氣不足, 則發𢵧瀆盜賊,數劋竹箭,伐檀柘,令民出獵,禽獸不 釋巨少而殺之,所以貴天地之所閉藏也。然則羽卵 者不叚,毛胎者不?�「𣎜婦不銷棄,草木根本美,七十 二日而畢睹。甲子木行,御,天子不賦不賜賞,而大斬 伐,傷君危,不殺太子,危家人夫人死,不然則長子死, 七十二日而畢睹。丙子《火行》,御,天子敬行急政,旱札, 苗死,民厲,七十二日而畢睹。戊子土行,御,天子修宮 室,築臺榭,君危,外築城郭,臣死」,七十二日而畢睹。庚 子金行,御,天子攻山擊石,有兵作戰而敗,士死喪,執 政七十二日而畢睹。壬子水行御天子,決塞動,大水, 王后、夫人薨,不然,則羽卵者叚,毛胎者。�《𣎜婦》銷棄 草木,根本不美,七十二日而畢也。
《子華子》
《北宮意問》
夫天降一氣,則五氣隨之,寄備於陰陽,合氣而成體, 故有太陽,有少陽,有太陰,有少陰。陰中有陽,陽中有 陰。故陽中之陽者,火是也;陰中之陰者,水是也;陽中 之陰者,木是也;陰中之陽者,金是也。「土居二氣之中 間,以治四維,在陰而陰,在陽而陽。故物非土不成,人 非土不生。北方陰極而生寒,寒生水;南方陽極而生 熱,熱生火。東方陽動,以散而生風,風生木。西方陰止, 以收而生燥,燥生金。中央陰陽交而生濕,濕生土。是 故天地之間,六合之內,不離於五。」
「金木水火土,五精之總也。寒熱風燥濕,五氣之聚也。 水以潤之,火以熯之,土以溽之,木以敷之,金以斂之, 此以其性言也。水之冽也,火之炎也,土之蒸也,木之 溫也,金之清也,此以其氣言也。水在下,火在上,土在 中,木在左,金在右,此以其位言也。水之平也,火之銳 也,土之圜也,木之曲直也,金之方也,此以其形言也。 『水則因,火則革,土則化,木則變,金則從革』」,此以其材 言也。水,井洫也;火,爨冶也;木,金器械也;「土,爰」稼穡也。 此以其事言也。夫盈於天地之間而充物者,惟此五 物也。凡五物之有,不可無也;其所無,不可有也。
《漢書》
《天文志》
《歲星》曰:「東方春木,於人五常仁也,五事貌也。」
《熒惑》曰:「南方夏火,禮也,視也。」
《太白》曰:「西方秋金」,義也言也。
辰星曰:「北方冬水,知也,聽也。」
《填星》曰:「中央季夏,土信也,思心也。」
《五行志》
經曰:「初一曰五行。」五行一曰水,二曰火,三曰木,四曰 金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革, 土爰稼穡。《傳》曰:「田獵不宿,飲食不享,出入不節,奪民