來朝也。季文子曰：「齊侯其不免乎？己則無禮，而討于 有禮者。曰：『女何故行禮？禮以順天，天之道也；己則反 天，而又以討人，難以免矣。《詩》曰：『胡不相畏，不畏于天』。 君子之不虐幼賤，畏于天也。《周頌》曰：『畏天之威，于時 保之。不畏于天，將何能保』』？」
《國語》：宋人殺昭公。趙宣子請師于靈公以伐宋。公曰： 「非晉國之急也。」對曰：「大者天地，其次君臣，所以為明 訓也。今宋人殺其君，是反天地而逆民則也，天必誅 焉。晉為盟主而不修天罰，將懼及焉。」公許之。
《左傳》：楚子伐陸渾之戎，觀兵于周疆。定王使王孫滿 勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉，對曰：「在德不在鼎。 德之休明，雖小重也；其姦回昏亂，雖大輕也。天祚明 德，有所底止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年八百， 天所命也。周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。」 鄭文公有賤妾曰燕姞，夢天使與己蘭，曰：「余為伯鯈， 余，而祖也。以是為而子。」以蘭有國香，人服媚之如是。 既而文公見之，與之蘭而御之，生穆公，名之曰蘭。 《國語》：定王使單襄公聘于宋，遂假道于陳，以聘于楚。 歸告王曰：「『陳侯不有大咎，國必亡』。王曰：『何故』？對曰：『先 王之令有之曰：『天道賞善而罰淫。故凡我造國，無從 非彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。今』』」陳侯不念陰 續之常，棄其伉儷妃嬪，而帥其卿佐以淫於夏氏，不 亦瀆姓矣乎？
晉既克楚於鄢，使郤至告慶於周。郤至見召桓公，與 之語。召公以告單襄公，單襄公曰：「天有惡于楚也，故 儆之以晉。而郤至佻天以為己力，不亦難乎？」佻天不 祥，乘人不義。不祥則天棄之，不義則民畔之。
靈王城陳、蔡，不羹，使僕夫子晳問于范無宇，子晳復 命。王曰：「是知天咫，安知民？」則是言誕也。右尹子革曰： 「民，天之生也，知天必知民矣。是其言可以懼哉！」〈咫少也言 少知天道也〉
《左傳》襄九年，宋災。晉侯問于士弱曰：「吾聞之，宋災于 是乎知有天道何故？」對曰：「古之火正，或食于心，或食 于咮，以出內火。是故咮為鶉火，心為大火。陶唐氏之 火正，閼伯居商丘，祀大火，而火紀時焉。相土因之，故 商主大火。商人閱其禍敗之釁，必始于火，是以日知 其有天道也。」
晉侯如廁，陷而卒。小臣有晨夢負公到登天，及日中， 負晉侯出諸廁，遂以為殉。
晉陽。處父聘於衛，反過甯，甯嬴從之，及溫而還。其妻 問之，嬴曰：「以剛，夫子壹之，其不沒乎？天為剛德，猶不 干時，況在人乎？余懼不獲其利，而離其難，是以去之。」 晉將嫁女于吳，齊侯使析歸父媵之以藩，載欒盈及 其士，納諸曲沃。欒盈夜見胥午而告之。對曰：「不可。天 之所廢，誰能興之？子必不免。吾非愛死也，知不集也。」 盈曰：「雖然，因子而死，吾無悔矣。我實不天，子無咎焉。」 吳子使屈孤庸聘于晉，趙文子問焉，曰：「延州來，季子 其果立乎？巢隕諸樊，閽戕戴吳，天似啟之，何如？」對曰： 「不立，是二君之命也，非啟季子也。若天所啟，其在今 嗣君乎？甚德而度，德不失民，度不失事，民親而事有 序，天所啟也。有吳國者，必此君之子」孫實終之。季子 守節者也，雖有國不立。
《淮南子覽冥訓》：「庶女叫天，雷電下擊，景公臺隕，支體 傷折，海水大出。」〈注〉齊寡婦無子，養姑。姑有女，利母財 而殺母以誣婦。婦不能自解，故冤告天。
《左傳》：穆子去叔孫氏及庚宗，遇婦人，使私為食而宿 焉。問其行，告之故，哭而送之。穆子夢天壓己，弗勝，顧 而見人，黑而上僂，深目而豭喙，號之曰：「牛助余。」乃勝 之歸。既立所宿，庚宗之婦人獻以雉，曰：「余子長矣。」召 而見之，則所夢也。未問其名，號之曰牛，曰「唯。」遂使為 豎。
楚公子棄疾帥師圍蔡。韓宣子問于向叔曰：「楚其克 乎？」對曰：「克哉！蔡侯獲罪于其君而不能其民，天將假 手于楚以斃之，何故不克？然肸聞之，不信以幸，不可 討也。楚王奉孫、吳以討于陳，曰：『將定而國』。陳人聽命 而遂縣之。今又誘蔡而殺其君，以圍其國，雖幸而克， 必受其咎。天之假助不善，非祚之也，厚其凶惡而降」 之罰也。且譬之如天，其有五材而將用之，力盡而敝 之，是以無拯，不可復振。
鄭裨竈言于子產曰：「宋、衛、陳、鄭將同日火。若我用《瓘 斝》玉瓚，鄭必不火。」子產弗與。宋、衛、陳、鄭數日皆來告 火。裨竈曰：「不用吾言，鄭又將火。」鄭人請用之，子產不 可。子大叔曰：「煮以保民也。若有火，國幾亡。可以救亡， 子何愛焉？」子產曰：「天道遠，人道邇，非所及也。竈焉知 天道？是亦多言矣，豈不或信？」遂不與，亦不復火。 衛侯「使鄢武子告于周曰：『蒯聵得罪於君父君母，逋 竄于晉。晉以王室之故，不棄兄弟，寘諸河上。天誘其 衷，獲嗣守封焉。使下臣肸敢告執事』？王使單平公對 曰：『肸以嘉命來，告余一人，往謂叔父。余嘉乃成世，復 爾祿次，敬之哉！方天之休。弗敬弗休，悔其可追』！」 《國語》：「吳王夫差起師伐越，越王勾踐起師逆之。」江大
