物將生者，出者、將歸者，不嫌清濁為萬物。《尚書》曰：「水 曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。」五 行所以二陽三陰何？土尊尊者配天，金木水火，陰陽 自偶。水味所以鹹何？是其性也，所以北方鹹者，萬物 鹹與，所以堅之也，猶五味得鹹乃堅也。木味所以酸 者何？東方萬物之生也。酸者以達生也，猶五味得酸 乃達也。火味所以苦何？南方主長養，苦者所以長養 也，猶五味須苦可以養也。金味所以辛何？西方煞傷 成物，辛所以煞傷之也，猶五味得辛乃委煞也。土味 所以甘何？中央者中和也。故甘猶五味以甘為主也。 《尚書》曰：「潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼 穡作甘。」北方其臭朽者何？北方水，萬物所幽藏也。又 水者受垢濁，故臭腐朽也。東方者，木也，萬物新出地 中，故其臭羶。南方者，火也，盛陽承動，故其臭焦。西方 者，金也，萬物成熟始復諾，故其臭腥。中央土也，主養， 故其臭香也。《月令》曰：「東方其臭羶，南方其臭焦，中央 其臭香，西方其臭腥，北方其臭朽。」所以名之為東方 者，動方也，萬物始動生也。南方者，任養之方，萬物懷 任也；西方者，遷方也，萬物遷落也。北方者，伏方也，萬 物伏藏也。少陽見寅，寅者，演也，律中《太蔟》。律之言率， 所以率氣令生也；卯者，茂也，律中夾鍾；衰於辰，辰震 也，律中姑洗。其日甲乙者，萬物孚甲也；乙者，物蕃屈 有節欲出。時為春，春之為言偆，偆，動也。位在東方。其 色青，其音角，角者，氣動耀也。其帝太皞，皞者大起，萬 物擾也。其神勾芒者，物之始生，其精青龍，「芒」之為言 萌也。陰中陽，故太陽見於巳，巳者物必起，律中仲呂； 壯盛於午，午物滿長，律中蕤賓；衰於未，未味也，律中 林鍾。「其日丙丁」者，其物炳明，丁者，強也。時為夏，夏之 為言大也，位在南方。其色赤。其音徵，徵，止也，陽度極 也。「其帝炎帝」者，太陽也。其神祝融，祝融者，屬續。「其精 為鳥，離為鸞。」故「少陰見於申，申者，身也，律中夷則；壯 於酉，酉者，老物收斂，律中南呂；衰於戌，戌者，滅也，律 中無射，無射者，無聲也。其日庚辛，庚者，物更也，辛者， 陰始成，時為秋，秋之為言愁亡也。其位西方，其色白， 其音商，商者，強也，其帝少皞，少皞者，少斂也，其神蓐 收，蓐收者，縮也。其精白虎，虎之」為言搏討也。故太陰 見於亥，亥者，仰也，律中應鍾；壯於子，子者，孳也，律中 黃鍾；衰於丑，丑者，紐也，律中大呂。其日壬癸，壬者，陰 始任，癸者，揆度也。時為冬，冬之為言終也，其位在北 方。其音羽，羽之為言舒，言萬物始孳。其帝顓頊，顓頊 者，寒縮也。其神元冥，元冥者，入冥也。其精元武，掩起 離，體泉，龜蛟珠蛤。土為中宮，其日戊己。戊者，茂也，己 抑屈起，其音宮。宮者，中也，其帝黃帝，其神后土。《月令》 云：「十一月律謂之黃鍾何？」中和之色。鍾者，動也，言陽 氣動於黃泉之下，動養萬物也。十二月律謂之大呂 何？大，大也。呂者，拒也，言陽氣欲出，陰不許也。呂之為 言拒者，旅抑拒難之也。正月律謂之太蔟何？太亦大 也，蔟者，湊也，言萬物始大，湊地而出也。二月律謂之 夾鍾何？夾者，孚甲也，言萬物孚甲，種類分也。三月謂 之姑洗何？姑者，故也，洗者，鮮也，言萬物皆去故就其 新，莫不鮮明也。四月謂之仲呂何？言陽氣極將，彼故 復中，難之也。五月謂之蕤賓。蕤者，下也；賓者，敬也，言 陽氣上極，陰氣始賓，敬之也。六月謂之《林鍾》何？林者， 眾也，萬物成熟，種類眾多。七月謂之《夷則》何？夷，傷。則， 法也。言萬物始傷，被刑法也。八月謂之《南呂》何？南者， 任也，言陽氣尚有，任生薺麥也，故陰拒之也。九月謂 之《無射》何？射者，終也，言萬物隨陽而終也，當復隨陰 起，無有終已。十月謂之應鍾何？鍾，動也，言萬物應陽 而動，下藏也。五行所以更王何？以其轉相生，故有終 始也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，是以木 王火相，土死金囚，水休王，所勝者死囚，故王者休，木 王火相。何以知為臣？土所以死者，子為父，報讎者也。 五行之子，慎之物歸母。木王火相，金成其火燋金；金 生水，水滅火，報其理。火生土，土則害，水莫能而禦。五 行所「以相害者，天地之性，眾勝寡，故水勝火也。精勝 堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實 勝虛，故土勝水也。火陽，君之象也；水陰，臣之義也。臣 所以勝其君何此謂無道之君也，故為眾陰所害，猶 紂王也。是使水得施行，金以益之，土以應之，欲溫則 溫，欲寒則寒，亦何從得害火乎？」曰：「五行各自有陰陽， 木生火，所以還燒其母何？」曰：金勝木，火欲為木害金， 金者堅強難消，故母以遜體助火燒金，此自欲成子 之義。又陽道不相離，故為兩盛，火死子乃繼之。木王 所以七十二日何？土王四季各十八日，合九十日為 一時，王九十日。土所以王四季何？木非土不生，火非 土不榮，金非土不成，水非土不高。土扶微助衰，歷成 其道，故五行更王，亦須土也。王四季居中央，不名時。 五行何以知同？時起丑訖義相生。《傳》曰：「五行並起赴， 各以名別。陽生陰煞，火中無生物，水中反有生物。何 生者？以內火陰在內，故不生也。」水火獨一種，金木多 品。何以為南北？陰陽之極也，得其極故一也。東西非
