其極也，故非一也。水木可食，金火土不可食何？木者 陽，陽者施生，故可食。火者陰在內，金者陰，嗇𠫤，故不 可食。火水所以殺人何？水盛氣也，故入而殺人。火陰 在內，故殺人壯於水也。金木微氣，故不能自殺人也。 「火不可入其中」者，陰在內也，入則殺人矣。水土陽在 內，故可入其中；金木微氣也，精密不可得入也。「水火 不可加人功為用，金木加人功何？火者盛陽，水者盛 陰者也，氣盛不變，故不可加人功為人用。金木者不 能自成，故須人加功以為人用也。五行之性，火熱水 寒，有溫水無寒火何？明臣可以為君，君不可更為臣。 五行常在火乍亡何？水太陰也，刑者，故常在金少陰， 木少陽，微氣無變，故亦常在火」太陽精微，人君之象， 象尊常藏，猶天子居九重之內，臣下衛之也。藏於木 者，依於仁也。木自主金，須人取之乃成，陰卑不能自 成也。木所以浮，金所以沉，何？子生於母之義。肝所以 沉，肺所以浮，何有知者，尊其母也。一說木畏金，金之 妻庚，受庚之化，木者法其本，柔可曲直，故浮也。肝法 其化直，故沉。五行皆同義。天子所以內明而外昧，人 所以外明而內昧何？明天人欲相嚮而治也。行有五， 時有四何？四時為時，五行為節，故木王即謂之春，金 王即謂之秋，土尊不任職，君不居部，故時有四也。子 不肯禪何法？法四時火不興土而興金也。父死子繼 何法？法木終火王也。兄死弟及何法？法夏之承春也。 善善及子孫何法？法春生待夏復長也。惡惡止其身 何法？法秋煞不待冬也。主幼臣攝政何法？法土用事 於季孟之間也。子之《復讎》何法？法土勝水，水勝火也。 子順父，臣順君、妻順夫何法？法地順天也。男不離父 母何法？法火不離木也。女離父母何法？法水流去金 也。娶妻親迎何法？法日入陽下陰也。君讓臣何法？法 月三十日名其功也。善稱君過稱己何法？法陰陽共 敘。共生陽名生陰名煞。臣有功歸于君何法？法歸明 于日也。臣法君何法？法金正木也。子諫父何法？法火 揉直木也。臣諫君不從則去何法？法水潤下達于上 也。君子遠子近孫何法？法木遠火近土也。親屬臣諫 不相去何法？法水木枝葉不相離也。父為子隱何法？ 法木之藏火也。子為父隱何法？法水逃金也。君有眾 民何法？法天有眾星也。王者賜先親近後疏遠何法？ 法天雨高者先得之也。長幼何法？法四時有孟仲季 也。朋友何法？法水合流相承也。父母生子養長子何 法？法水生木長大也。子養父母何法？法夏養長木，此 火養母也。不以父命廢主命何法？法金不畏土而畏 火。陽舒陰急何法？法日行遲，月行疾也。有分土無分 民何法？法四時各有分而所生者通也。若言東，東方 天下皆生也。君一娶九女何法？法九州象天之施也。 不娶同姓何法？法五行異類乃相生也。子喪父母何 法？法木不見水則憔悴也。喪三年何法？法三年一閏， 天道終也。父喪子、夫喪妻何法？法一歲物有終始，天 氣亦為之變也。「年六十閉房何法？」法六月陽氣衰也。 人有五藏六府何法？法五行六合也。人目何法？法日 月明也。日照晝，月照夜，人目所不更照何法？法目亦 更用事也。王者監二王之後何法？法木須金以正，須 水以潤也。明王先賞後罰何法？法四時，先生後煞也。
北周衛元嵩元包
《五行生成》
五行之數，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，此 其生也；六曰水，七曰火，八曰木，九曰金，十曰土，此其 成也。凡五行生成之數五十有五，肇于《勿芒》，動干冥 默，物休咎於未形，辨憂虞於既惑，鬼出神入，而變化 無窮，窮幽洞靈而生成不息，體混茫之自然，與天地 而為極，實所謂微妙元通，深不可測。
南唐譚子化書
《五行相濟相伐》
「道德者，天地也。五常者，五行也。仁，發生之謂也，故君 于木。義，救難之謂也，故君于金。禮，明白之謂也，故君 于火。智，變通之謂也，故君于水。信，慤然之謂也，故君 于土。」仁不足則義濟之，金伐木也。義不足則禮濟之， 火伐金也。禮不足則智濟之，水伐火也。智不足則信 濟之，土伐水也。始則五常相濟之業，終則五常相伐 之道，斯《大化》之往也。
宋王臨川集
《論議洪範傳》
五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。何也？五 行也者，成變化而行鬼神，往來乎天地之間而不窮 者也，是故謂之行。天一生水，其於物為精，精者一之 所生也。地二生火，其於物為神，神者有精，而後從之 者也。天三生木，其於物為魂，魂從神者也。地四生金， 其於物為魄，魄者有魂，而後從之者也。天五生土，其 於物為意，精神魂魄具而後有意。自天一至於天五， 五行之生數也。以奇生者成而耦，以耦生者成而奇， 其成之者皆五。五者，天數之中也，蓋中者所以成物 也。道立於兩，成於三，變於五，而天地之數具，其為十
