此名譽日茂。
《顧愷之傳》：「愷之，義熙初為散騎常侍，與謝瞻連省，夜 於月下長詠，瞻每遙贊之，愷之彌自力忘倦。瞻將眠， 令人代己，愷之不覺有異，遂申旦而止。」
《世說》：王曇善歌，謝公欲聞之，而王乃名家少年，無由 得聞。後公出東府，上山作妓樂，遇曇出庾家墓竹中 作一曲。於時秋月，王因舉頭看北林，卒曲而去。諸妓 白謝曰：「此乃王郎歌也。」
《後燕錄》：「建始元年正月，大赦天下。三月，太史丞梁延 年夢月化為五白龍。夢中占之曰：『月，臣也；龍，君也。月 化為龍，當有臣為君』。寤而告人曰：『國符其將盡乎』！」 《南史褚淵傳》：「淵嘗聚袁粲舍，初秋涼夕，風月甚美，彥 回援琴奏《別鵠》之曲，王彧、謝莊並在粲坐，撫節而歎 曰：『以無累之神，合有道之器，宮商暫離，不可得已』。」 《南齊書江泌傳》：「泌字士清，濟陽考城人也。父亮之，員 外郎。泌少貧，晝日斫屧，夜讀書，隨月光，光斜則握卷 升屋，睡極墮地則更登」
《世說》：許掾嘗詣簡文，爾夜風恬月朗，乃作曲室中語， 襟情之詠，偏是許之所長，辭寄清婉，有逾平日。簡文 雖素契此遇尤相咨嗟，不覺造厀，共叉手語，達於將 旦。既而曰：「元度才情，故未易多有許。」
《南史梁元帝紀》：「初，武帝夢眇目僧執香爐，稱托生王 宮。既而帝母在采女次侍，始褰戶幔，有風回裾，武帝 意感幸之。采女夢月墜懷中，遂孕。」
《齊諧記》：會稽趙文韶為東宮扶侍，坐清溪中。橋與尚 書王叔卿家隔一巷。秋夜佳月，悵然思歸，倚門唱「西 夜烏飛」，聲甚哀怨。
《北史齊武明后傳》：「武明皇后婁氏，天保初，尊為皇太 后。凡孕六男二女，皆感夢孕。魏二后，並夢月入懷。」 《續高僧傳》：「北齊釋曇遷常感心疾，專憑三寶，不以醫 術纏情。夜夢月落入懷，擘而食之，脆如冰片，甚訝香 美。覺罷，所苦痊復。」
《女紅餘志》：陳後主為張貴妃麗華造桂宮於光昭殿 後作圓門如月，障以水晶，後庭設素粉罘罳，庭中空 洞，無他物，惟植一桂樹，樹下置藥杵臼，使麗華恆馴 一白兔。麗華被素褂裳，梳凌雲髻，插白通草、蘇朵子， 靸玉華飛頭履，時獨步於中，謂之「月宮。」帝每入宴樂， 呼麗華為「張嫦娥。」
《唐書袁朗傳》：其先雍州長安人。父樞，仕陳為尚書左 僕射。朗在陳為祕書郎，江總尤器之。後主聞其才，詔 為《月賦》一篇，灑然無留思。後主曰：「謝莊不得獨美於 前矣。」
《北史郭榮傳》：「榮少與隋文帝親狎，帝嘗與夜坐月下。 文帝受禪，引為內史舍人。」
《隋書柳𧦬傳》：「𧦬拜祕書監，封漢南縣公。帝退朝之後， 便命入閣，言宴諷讀，終日而罷。帝每與嬪后對酒，時 逢興會，輒遣命之，至與同榻共席，恩若友朋。帝猶恨 不能夜召，於是命匠刻木偶人，施機關，能坐起拜伏， 以像於𧦬。帝每在月下對酒，輒令宮人置之於座，與 相酬酢，而為歡笑。」
《唐詩紀事》：宋之問貶黜放還，至江南，遊靈隱寺。夜月 極明，長廊行吟曰：「鷲嶺鬱岧嶢，龍宮鎖寂寥。」久不能 續，有老僧點長燈問曰：「少年夜久不寐，何耶？」之問曰： 「偶欲題此寺，而興思不屬。」即曰：「何不云『樓觀滄海日， 門對浙江潮』。」之問愕然，訝其遒鹿。遲明更訪之，則不 復見。寺僧有知者曰：「此駱賓王也。」
《大唐新語》：高宗乾封初封禪，岱宗李敬直上言，「封禪 須用明水以實樽。」�按《淮南子》云：「方諸見月，則津為 水。」注云：「方諸，陰燧大蛤是也。磨拭合熱以向月，則水 生。」詔令試之，自人定至夜半，得水四五斗，便差送太 山以供用。
《酉陽雜俎》：「武攸緒，天后從子，隱居服赤箭茯苓，晚年 肌肉殆盡，目有紫光，晝見星月。」
《開元天寶遺事》：蘇頲與李乂對掌文誥，元宗顧念之 深也。八月十五夜，于禁中直宿，諸學士翫月，備文酒 之宴。時長天無雲，月色如晝，蘇曰：「清光可愛，何用燈 燭。」遂使撤去。
《傅信記》明皇嘗坐朝，以手指上下按其腹。朝退，高力 士進曰：「陛下向來數以手指按其腹，豈非聖體小不 安耶？」上曰：「非也。吾昨夜夢遊月宮，諸仙娛以上清之 樂，寥亮清越，殆非人間所聞也。酣醉久之，合奏諸樂， 以送吾歸。其曲淒楚動人，杳杳在耳。吾回，以玉笛尋 之，盡得之矣。坐朝之際，慮忽遺忘，故懷玉笛，時以手」 指上下，尋非不安。力士再拜賀曰：「非常之事也，願陛 下為臣一奏之。」其聲寥寥然，不可名言也。力士又再 拜，且請其名。上笑言曰：「此曲名《紫雲回》。」遂載於樂章， 今太常刻石在焉。〈按諸書載元宗遊月宮事凡數處惟此條近理故列於此餘入外編〉 《雲仙雜記》：「正月十五夜，元宗於常春殿張臨光宴，奏 《月分光曲》。」
《瑯嬛記》：元宗與玉真恆于皎月之下，以錦帕裹目，在 方丈之間，互相捉戲，謂之捉迷，藏
