《本草拾遺》：「江東諸處，每至四五月後，嘗於衢路拾得 桂子，大如貍豆，破之辛香，故老相傳是月中下也。北 方獨無者，非月路也。」
《蠡海集》：「太陰之行，與日同宮為晦朔，對宮為朢，日明 晝，月明夜。初一、初二日月同於卯時，出卯宮至酉時， 日月俱沒於酉位，故月夜行於地下，出地下日稍近， 則不能明也。初三、初四卯時，月到寅宮，自寅加卯遞 數至申位逢酉，故月生於申。初五、初六卯時，月到丑 宮，自丑加卯遞數至未位逢酉，故月生于未。初七、初 八、初九卯時，月到子宮，自子加卯遞數至午位逢酉， 故月生於午。初十、十一卯時，月到亥宮，自亥加卯遞 數至巳位逢酉，故月生於巳。十二、十三卯時，月到戌 宮，自戌加卯遞數至辰位逢酉，故月生於辰。」十四、十 五、十六卯時，月到酉宮，自酉加卯遞數至卯位逢酉， 故月生於卯。十七、十八卯時，月到申「宮，自申加卯遞 數至寅位逢酉，故月死於申，十九、二十卯時，月到未 宮，自未加卯，遞數至丑位逢酉，故月死於未。二十一、 二十二、二十三卯時，月到午宮，自午加卯，遞數至子 位逢酉，故月死於午。二十四、二十五、二十六卯時，月 到巳宮，自巳加卯，遞數至亥位逢酉，故月死於巳，二 十七、二十八、二十九」卯時，月到辰宮，自辰加卯，遞數 至戌位逢酉，故月死於辰。三十日卯時，月到卯宮，自 與日近，故月全死，與日會而為晦矣。是以初一二卯 時出，初三四辰時出，初五六巳時出，初七、八、九午時 出，初十、十一未時出，十二三中時出，十四、五、六酉時 出，十七八戌時出，十九二十亥時出，二十一二三子 時出，「二十四五六丑時出，二十七八九寅時出，三十 日亦卯時出也。蓋月出地上，則明卯酉分地平。卯酉 上為出地，卯酉下為入地。日生於東，月生於西，其此 之謂歟？」
諺云：「月如仰瓦，不求自下；月如張弓，少雨多風。」蓋月 有九行，月行八道，青、白赤黑各二道，皆出入於黃道 之中，故曰九行。道不中而過南，則為陽道；道不中而 過北，則為陰道。行陽道則旱，行陰道則潦。月借日為 光，月生如仰瓦，則行陰道；如張弓則行陽道也明矣。 《揮麈餘話》《延福宮曲燕記》：上命近侍取茶具，親手注 湯擊拂。少頃白乳浮醆面，如疏星澹月。
《容齋隨筆》：世俗多言，李太白在當塗采石，因醉泛舟 於江，見月影，俯而取之，遂溺死，故其地有捉月臺。予 按，李陽冰作《太白草堂集序》云：「陽冰試弦歌於當塗 公，疾亟，草槁萬卷，手集未修，枕上授簡，俾為序。」又李 華作《太白墓誌》亦云：「賦臨終歌而卒。」乃知俗傳良不 足信。蓋謂與杜子美因食白酒牛炙而死者同也。 《西溪叢語》：杜甫《月》詩云：「塵匣元開鏡，風簾自上鉤。」乃 用沈雲卿《月》詩：「臺前疑掛鏡，簾外自懸鉤。」
月盈於朔朢，消於朏魄，虛於上下，弦息於輝朒。 《讀書雜鈔》：「月三日而成魄。」朱氏曰：「魄者，月之有體而 無光處也。故《書》言『哉生明』」，「『旁死魄』，皆謂月二三日，月 初生時也。凡言既生魄」，皆謂月十六日，月始闕時也。 《鄉飲酒義》兩言月三日而成魄，則是漢儒專門陋學， 未嘗讀《尚書》者之言耳。疏知其謬而曲徇之，故既言 月明「盡而生魄。」又言「月二三日而生魄」，何相戾之甚 邪。
搜采異聞，錄《酉陽雜俎天咫篇》載月星神異數事。其 命名之義，取《國語》楚靈王曰「是知天咫，安知民則」之 說。其紀月中蟾桂，引釋氏書，言須彌山南面有閻扶 樹，月過樹，影入月中。或言月中蟾桂，地影也。空虛，水 影也。予記東坡《鑒空閣》詩云：「明月本自明，無心孰為 境。挂空如冰鑑，寫此山河影。我觀大瀛海，巨浸與天」 永，九州居其間。無異蛇盤鏡空水，兩無質，相照但耿 耿。妄云桂兔蟆，俗語皆可屏，正用此說。其詩在集中， 題為《和黃秀才》。頃予游南海，西歸之日，泊舟金利山 下，登崇福寺，有閣枕江流，標為鑒空。正見詩牌揭其 上，蓋當臨賦處也。
「月盈至滿，謂之白分；月虧至晦，謂之黑分。白前黑後， 合為一月。」又曰：「日隨月後行，至十五日覆月都虧，是 名黑半；日在月前行，至十五日，俱足圓滿，是名白半。」 《癸辛雜識》明皇游月宮一事，所出亦數處。《異聞錄》云： 「開元中，明皇與申天師、洪都客夜遊月中，見所謂廣 寒清虛之府，下視玉城嵯峨，若萬頃琉璃田，翠色冷」 光相射，炫目素娥十餘舞於廣庭，音樂清麗，遂歸製 《霓裳羽衣》之曲。《唐逸史》則以為羅公遠，而有擲杖化 銀橋之事。《集異記》則以為葉法善，而有「潞州城奏玉 笛投金錢」之事。《幽怪錄》則以為游廣陵非潞州事。要 之皆荒唐之說，不足問也。
《全唐詩話》：裴交泰《長門怨》云：「自閉長門經幾秋，羅衣 濕盡淚還流。一種蛾眉明月夜，南宮歌吹北宮愁。」范 攄曰：「近日舉場詩尤新，章孝標《對月》云：『長安一夜千 家月，幾處笙歌幾處愁』。有類乎裴交泰。」
徐彥伯為文，多變易求新，以月兔為魄兔，進士效之， 謂之澀體
