《簷曝偶談》：胡文穆記李白三帖，其一「乘興踏月，西入 酒家，不覺人物兩忘，身在世外；其二夜來月下臥醒， 花影零亂，滿人襟袖，疑如濯魄於冰壺也；其三樓虛 月白，秋宇物化於斯憑闌身世飛動。把酒自忘，此興 何極，非太白不能道。」
《篷窗續錄》：「胊䏰，瓊州地名，音屈忍，或以為蚯蚓也。瓊 多此物，故名。或又曰蚌也。」兩字皆從月，是物月之精 也。「旁旬忍」者，月如句，如刀環，而是物生也。
《滇行紀略》：「滇南朢後，至二十日，月猶圓滿。」
李流芳題西湖臥遊冊「《孤山夜月圖》，曾與印持諸兄 弟醉後泛小艇，從西泠而歸，時月初上新堤，柳枝皆 倒影湖中，空明摩盪，如鏡中復如畫中。久懷此胸臆， 壬子在小築，忽為孟陽寫出，真是畫中矣。」
馬之駿《黃山凌歊臺記》：「黃山巔為凌歊臺，雲斂月出， 前視群山，後視大江，田畦村落，俱自了了。月被山為 薄雪殘粉，如美人處輕容中既不礙觀，而轉益其嫵。」 王思任《遊太湖洞庭記》：「太湖如月，洞庭諸山，睨之則 月中之桂影也。」
《考槃餘事》：春秋二候，天氣澄和，人亦中夜多醒，萬籟 咸寂，月色當空，橫琴膝上，時作小調，亦可暢懷。 書蕉：太白生于蜀之昌明縣青蓮鄉，昌明，今之彰明 也。讀書縣南之匡山。鄭谷《送人入蜀》詩：「雪下文君沽 酒市，雲藏李白讀書山。」後竟終於采石，病革，猶以詩 草託友人。捉月之說流傳，誤矣。
《巖棲幽事》：「小兒發願云：『願明月長圓，終夕如晝』。」余曰： 「善哉！雖然，使人終無息肩期矣。」于鄴詩不云乎：「白日 若不落，紅塵應更多。」
《玉笑零音》：「潮汐之盛縮，因月之盈虛。古語如是，誰則 驗之。」吾觀于魚腦之光減而信之矣。蓋魚蝦，水畜也。 水者月之液；月者，水之精，陰氣之以類相感者也。 《本草綱目》：「地海月，蛤類也，似半月，故名。」
藜床瀋餘，長安婦女有好事者，曾侯家睹綵箋曰：「一 輪初滿，萬戶皆清。若乃狎處衾帷，不惟辜負蟾光，竊 恐嫦娥生妒。涓於十五十六二宵，聯女伴同志者一 茗一爐，相從卜夜，名曰《伴嫦娥》。凡有冰心，佇垂玉允。」 朱門龍氏拜啟。
《農田餘話》：朱子曰：「歸根本」，老氏語畢竟無歸，這箇何 曾動此性只是天地之性，當初不是自彼來入此，亦 不是自性而復歸。如月影在一盆水裏，除了盆水便 無了，豈是這月影又飛上天去，歸那月裏哉？
《維園鉛摘》：宋永亨《異聞錄》云：「謂人心如月，湛然虛靜， 而為利害所薄，生火熾然以焚其和，則月不能勝之 矣。非論其明闇也。」
《居山雜志》「山最宜月四山無人一輪在雲閒。下照空 谷樹影參錯極可游。」
寒檠膚見。昔李白把酒問月，庾亮乘樓詠月，謝譓對 酒醉月，是三子者，其果有獨得之趣而見道之深邪？ 少史子曰：噫！是皆適興於一時，玩情於旦夕，醉生夢 死，抑何望其觀物理而見道之深也哉！然惟孟子「容 光」之照，周子光霽之懷，程子吟弄之趣，朱子「秋寒冰 月」之句，茲固觀之以理，而翫之以心者。若夫寫景岳 陽，模像滕閣，《蘭亭》醉翁之遊，赤壁黃州之翫，皆能收 景物之熙明，悉造化之情狀，而感慨忘情，若羽化而 不能自已。謂之玩物可也，謂之善觀物不可也，謂之 適情可也，謂之見道則未也。噫！今之人，非惟不能觀 物，亦且不能玩物；非惟不能見道，抑且不能適情。佳 時勝景，不易得也。孳孳碌碌，患得患失。殆無虛日。殊 不知青鬢易皓。朱顏難售。童冠相偕風浴惟時與點 之意。吾何獨不然。
《女紅餘志》：東陽詩云：「圓魄始降晨，離嗣之光景。」�《忽》 石火猶遲，君何不來？徒有相思。
《天工開物》，凡蚌孕珠，即千仞水底，一逢圓月中天，即 開甲仰照，取月精，以成其魄。中秋月明，則老蚌尤喜 甚。若徹曉無雲，則隨月東升西沒，轉側其身而映照 之。
「凡玉映月精光而生，故國人沿河取玉者，多于秋間 明月夜望河候視玉璞堆聚處，其月色倍明亮。」 遵生《八牋》《三生石談》：「月中竺後山，鼎分三石，居然可 坐。傳于澤公三生遺跡。山僻景幽，雲深境寂。松陰樹 色，蔽日張空，人罕遊賞。炎天月夜，煮茗烹泉，與禪僧 詩友分席相對，覓句賡歌，談禪說偈。滿空孤月，露浥 清輝。」四野輕風，樹分涼影。儼然人在冰壺，直欲談空 玉宇。寥寥巖壑，竟是仙都最勝處矣。忽聽山頭鶴唳， 溪上雲生，便是駕我仙去。俗抱塵心，蕭然冰釋。恐朝 來去此，是即再生，五濁慾界。
《勝果寺月巖望月》勝果寺左山有石壁削立，中穿一 竇，圓若鏡然。中秋月滿，與隙相射，自竇中望之，光如 金璧。秋時當與詩朋酒友賡和清爽，更聽萬壑江聲， 滿空海色，自得一種世外玩月意味。
脈望每朔旦之前，月與日會于箕斗之鄉，箕斗為艮， 艮卦陰侵陽也，號曰「鬼路。」月每至此，而失其明，故曰
