王世貞《遊泰山記》：余自戊午己未間有事於泰山者
三，而其稍可記者，第二遊也。其初遊為正月晦，黎明 入山，即陰晦，浮雲出沒皆際十步外不辨物，第覺輿 人之後趾高，而余前僂而已，即絕頂亦無所睹。還憩 酆都宮，甚悔之。至六月朔，乃與參議徐君文通上絕 頂，瞪眺久之。俄而諸山各出白雲一縷，若冢中起，稍 上，大如席，凡數百道。則狂馳而遇輒合，其起無盡，其 狂馳而遇亦如之，頃刻遂遍成白玉池，而仰視則空 青瑩然，上下異色。呼酒與徐君酌，自以為生平之創。 目所謂《野馬絪縕》，信也。
李維楨《太湖兩洞庭遊記》：「登縹緲，小雨釀寒，遂下酌 玉椒泉，飯西湖寺。俄而二虹起岸下，光彩奪目，徐徐 渡湖中去，舉酒目送，酒未竟，迴視落霞殘日，照映卞 山，如紫磨金在鎔，表裏洞徹，湖光殷血，如渭水論囚 時，總之如安公冶與天通，如咸陽三月火，如大旱鑠 金焦石。余生平未睹者，喜極欲狂。恨季倫小子，不見 此紫，步幛寧止四十里耶？」
中秋過婁江，二十日，返金閶。馮元敏憲使謂予盍以 間為支硎，遊乎道胥門，度楓橋，呼筍輿行十里至山 登。縹緲諸峰羅列如兒孫湖；四環如博山、如璧水，江 南名郡邑。隱隱平蕪，片雲如縷，自東峰起，忽狂走。諸 峰初如冒絮，已如阿閦國，僅一再現，頃刻萬狀。為賦 《看雲詩》四章。
楊嗣昌《峨眉山記》雪山之西，濃雲兩片，大如席，從風 冉冉而飛。伯欽語余，「尋常見天末斷雲，意謂造次可 攬。以今觀之，殆數萬里外矣。」
朱之俊《雨中初遊西湖，記》「東南山水之美，惟杭為最。 今歲奉使於浙，過潤，招張公亮，閏四月九日始入杭， 宿昭慶寺，夜聞風雨，乃謀之主僧，買艇遊焉。既入舟， 見湖上諸山盡作影，於影中爭出雲，若敗絮，若飛練， 若馬若人，雲山相混，根枝�蔽，純為墨天。公亮偶指 一峰曰：『奇雲也』。」予曰：「山也。」指一峰曰：「怪山也。予曰：『故 雲也』。」蓋公亮短于視，又素未識南北山何狀，故多指 多惑。
《甲乙剩言》：「友人嘗從關中來，言自環慶以北，不復見 山。每從馬首極望，惟見平沙際天，千里超忽。俄有橫 山，嶙峋可人，忽焉滅沒，知是雲也。余後讀俞羡長詩 云：『惟有橫雲似遠山』。乃知是真境也。」
袁宏道《天目遊記》：「曉起看雲，在絕壑下，白凈如綿，奔 騰如浪，盡大地作琉璃。諸海山尖出雲上，若萍然，雲 變態最不常，其觀奇甚，非山居久者不能悉其形狀。」 王思任《廬山雲海記》：「予昔在青田小洋中，得看天錦， 以為奇絕。不意五老峰上復看海綿之奇也。天錦之 色，金染萬鮮，俱非人目所經見。而海綿素鋪幾萬里」， 拋彈，鬆稱光絲，躍然覺霜雪死白為呆，凹凸不等，小 家數耳。予初登金印時，綿冒漢陽，幾不憖遺一老。不 意天錦之福尚在，綿俱縮入湖江，漸覆四宇，作開闢 以來一大供。予置足在中峰之頂，皇恐消受，默念安 得裁為大被襲，天下寒山冷水，無有啼號者。發如是 願，以報清恩，猶未足以塞其萬一。
蕭士瑋《湖山小記》：余山遊，曉起，看白雲縷縷出山間， 若茶煙之在齋閣耳。頃之，百道狂馳，奔騰如浪，諸山 汎汎水上行也。須臾山盡矣，空水絪縕，風煙一色，類 香霧海。久之漸歇，有數點遙青，沒入雲際。寺僧指余 曰：「海門諸峰也。」
譚元春《游南嶽記》：「丙辰三月，譚子欲之嶽，盟周子以 靜遊，周子許焉。抵上封寺，道有級，趾斜垂蟻影，游人 與雲遇於塗，雲不畏人，趾窮，坦然得寺。由寺後上祝 融峰頂，新庵舊祠，仙客往來，四顧止有數人，數人止 各踞一石，晴漾其裏，雲縫其外，上如海，下如天，幻冥 一色，心目無主。覺萬丈之下，漠漠送聲，極意形狀之」， 轉不似。譚子顧周子語：「奇光難再得，願堅坐以待其 定。」周子許焉。久之雲動。有頃，後雲追前雲不及，遂失 隊。萬雲乘其罅，遶山左飛。飛盡日，現天地定位。下界 山爭以青翠供奉，四峰皆莫能自起，遠湖近江皆作 一縷白。譚子持周子手，不能言。
予與孔伯下峰，宿上封寺，山僧雲居遊人雲輔，日之 將夕，見雲方往來未定，而僧遽闔戶。予不覺閔然，念 其出入之難，勸僧者久之。有「山雲出入艱難際，莫便 關門此念深」之句。予在下界，望雲如慕勝流，既得與 之同處，安忍聽其扼於人也。予既書新詩，刻石寺中， 復題數語于去後。
雲霞部雜錄
《易經乾卦》：「雲行雨施，品物流形。」
《文言》：「雲從龍，風從虎。」〈疏〉龍是水畜，雲是水氣，故「龍吟 則景雲出。」〈大全〉《程子》曰：龍，陽物也，出來則濕氣蒸然自 出，如濕物在日中，氣亦自出，雖木石之微，感陽氣尚 亦有氣，則龍之興雲不足怪。
《屯卦》象曰：雲雷，屯；君子以經綸。〈程傳〉《坎》不云雨而云雲 者，雲為雨而未成者也。未能成雨，所以為《屯》。
《需卦象》曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。〈程傳〉雲氣蒸
