也。丙午，越也。丁巳，楚也。庚申，秦也。辛卯，戎也。壬子，趙 也。癸亥，胡也。戊戌、己亥，韓也。己酉、己卯，魏也。戊午、戊 子八合天下也，太陰、小歲星、日辰、五神皆合，其日有 雲氣風雨，國君當之。
「日月之淫」，為精者，為星辰。
《墬形訓》「八九七十二，二主偶，偶以承奇，奇主辰，辰主 月，月主馬，馬故十二月而生。七九六十三，三主斗，斗 主犬，犬故三月而生。三九二十七，七主星，星主虎，虎 故七月而生。」
《本經》訓星月之行，可以歷推得也。
《齊俗訓》：「夫乘舟而惑者，不知東西，見斗極則寤矣。」 《詮言訓》：「星列于天而明，故人指之。」
《修務訓》：「攝提鎮星，日月東行。」而人謂星辰日月西移 者，以大氐為本。
《海內十洲記》，「臣自少及今，周流六天，廣陟天光，極於 是矣。未若凌虛之子，飛真之官，上下九天，洞視百萬， 北極勾陳而井華蓋，南翔太丹而棲大夏，東之通陽 之霞，西薄寒穴之野，日月所不逮，星漢所不與，其上 無復物，其下無復底，臣所識乃及於是，愧不足以酬 廣訪矣。」
揚子《學行》篇：「視日月而知眾星之小也，仰聖人而知 眾說之小也。」
《後漢書楊秉傳》：「太微積星，名為郎位，入奉宿衛，出牧 百姓。」
《白虎通》：鞀者，震之氣也。上應昴星，以通王道，故謂之 「鞀」也。
「君有眾民何法？」法天有眾星也。
《論衡偶會》篇：「火星與昴星出入，昴星低時火星出，昴 星見時火星伏。非火之性，厭服昴也。時偶不並，度轉 乖也。」
《靈憲》三公，在天為三台，九卿為北斗。
《四民月令》：「三月昏，參星夕，杏花盛，桑葉白。」〈又〉《河射角》 堪夜作犁，星沒水生骨。
《參同契》，明辨邪正章。「是非歷臟法，內觀有所思。履行 步斗宿，六甲以日辰。」
《卯酉刑德章》，二月榆落魁，臨於卯，八月麥生天。�據 酉。
《法象成功章》法象莫大乎天地兮，元溝數萬里。河鼓 臨星紀兮，人民皆驚駭。〈又〉循斗而招搖兮，執衡定元 紀。〈又〉青龍處房六兮，春華震東卯，白虎在昴七兮，秋 芒兌西酉，朱雀在張二兮，正陽離南午。三者俱來朝 兮，家屬為親侶。
「獨斷六神之別名。風伯神，箕星也，其象在天，能興風。 雨師神，畢星也，其象在天，能興雨。明星神，一曰靈星， 其象在天。舊說曰：『靈星，火星也，一曰龍星，火為天田』。」 《管輅別傳》：清河令徐季龍，字開明，有才機。與輅相見， 共論「龍動則景雲起，虎嘯則谷風至。以為火星者龍， 參星者虎，火出則雲應，參出則風到。此乃陰陽之感」 化，非龍虎之所致也。
《抱朴子內篇》：「命之修短，實由所值，受氣結胎，各有星 宿。天道無為，任物自然，無親無疏，無彼無此也。命屬 生星，則其人必好僊道，好僊道者，求之亦必得也。命 屬死星，則其人亦不信僊道，則亦不自修其事也。 若忽偶忘守一，而為百鬼所害，或臥而魘者，即出中 庭視輔星，握固守一，鬼即去矣。若夫陰雨者，但止室 中」向北思見輔星而已。
登涉符籙，或問曰：辟山川廟堂百鬼之法？《抱朴子》曰： 「有老君《黃庭中胎四十九真祕符》，入山林，以甲寅日 丹書白素，夜置案中，向北斗祭之，以酒脯，各少少自 說姓名，再拜受取，內衣領中，辟山川百鬼萬精，虎狼 蟲毒也。」
《枕中書》：「昔二儀未分，溟涬鴻濛，下無山嶽，上無列星。」 《古今注》：「吳皇帝有寶劍六，四曰流星。」
《零陵先賢傳》：劉先生欲遣周不疑就劉巴學，巴曰：「昔 游荊北，時涉師門，記問之學，不足紀名，猶天之南箕， 虛而不用賜書，乃欲賢甥摧鸞鳳之翮，游燕雀之宇， 將何以啟明之哉？」
《蜀志》：「星應輿鬼，故君子精敏，小人鬼黠。」
郫江上西有永平橋。長老傳言李冰造七橋，上應七 星。故世祖謂吳漢曰：「安軍宜在七星間。」
《湘中記》：「宿當軫翼，度應機衡，故曰衡山。」
《拾遺記》：「指星麥，四月火星出，麥熟而穫之。」
員嶠西有星池千里，池中有神龜，八足六眼，背負七 星日月八方之圖，腹有五岳四瀆之象，時出石上，望 之煌煌如列星矣。
須彌山對七星之下，出碧海之中。
《金樓子》，「星如玉李，月上金波。」
《顏氏家訓》：「日為陽精，月為陰精，星為萬物之精，儒家 所安也。星有墜落，乃為石矣。」精若是石，不得有光，性 又質重，何所繫屬？一星之徑，大者百里，一宿首尾，相 去數萬，百里之物，數萬相連，闊狹從斜，常不盈縮。又
