神，轉風焚殿，遂殲之。」
正德七年，朝鮮人遇風，飄至通州如皋，訊之，乃其國 主試官，作詩云：「白浪滔滔上接空，布帆十幅不禁風。 此身若葬江魚腹，萬里孤臣一夢中。」
顧璘《遊衡嶽記》：嘉靖丁酉十有一月，謁南嶽訖事，乘 筍輿至絕頂，宿上封寺。勁風終夜，震撼户牖。僧云：「四 時長然，雖盛夏亦擁衾，當晝無汗。」豈所謂罡風者乎？ 其高可想。
《金陵冬遊記略》：「嘉靖己亥十月二十二日，入報恩寺 西方丈。二十三日早，余與南山同登寶塔，至九層上。 是日大風，塔窗中不能開目，余乃蔽窗暝坐久之，從 四窗各開半户，盤辟竊視，終不能盡。有頃，風稍定，余 從塔窗扶攔楯周視之，北指石城，南控雨花，東望鍾 靈，西臨天塹，頗盡金陵全勢。」
《古奇器錄》：「王元寶家有一皮扇子，製作甚質。每暑月 燕客，即以此扇置於坐前，使新水灑之，則颯然風生， 巡酒之間，客有寒色，遂命撤去。」
《野老漫錄》：「崇禎庚辰三月既望，大風揚沙，京營大將 旗吹墮永清縣。」
風部雜錄
《易經乾卦文言》：「風從虎。」〈大全〉程子曰：虎行處則風自生， 《小畜象》曰：風行天上，小畜，君子以懿文德。〈本義〉風有氣 而無質，能畜而不能久，故為《小畜》之象。
《蠱》《象》曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。〈程傳〉山下有風， 風遇山而回、則物皆散亂，故為「有事」之象。君子觀有 事之象，以振濟於民、養育其德也。〈大全〉《隆山》李氏曰：「山 下有風，則風落山之謂。山木摧落，蠱敗之象。」
《觀象》曰：風行地上，觀。先王以省方觀民設教。〈程傳〉「風行 地上，周及庶物」，為「由歷周覽」之象。
《恆象》曰：雷風，恆；君子以立不易方。〈大全〉胡氏曰：「雷風雖 變，而有不變者存。體風雷之變者，為我之不變者，善 體雷風者也。」
《家人象》曰：「風自火出，君子以言有物而行有恆。」〈大全〉朱 子曰：謂如一爐火，必有氣衝上去，便是風自火出。 《姤象》曰：天下有風，姤后以施命誥四方。〈程傳〉「風行地上」， 與「天下有風」，皆為周遍庶物之象。而行於地上，遍觸 萬物則為「觀」，經歷觀省之象也；行於天下，周遍四方 則為「姤」；施發命令之象也。
《巽。象》曰：「隨風，巽。」君子以申命行事。〈大全〉丘氏曰：「《巽》為風， 而風所以發揚天之號令，風隨風而不逆，此重《巽》之 象也。在上之君子，體隨風之巽出而發號施令，凡事 申復詳審，一再命之，然後見之行事，則四方風動，順 而易入。《申命》者，所以致其戒於行事之先，行事者所 以踐其言於申命之後。」
《渙》。《象》曰：風行水上，渙。先王以享于帝立廟。〈程傳〉風行水 上，有渙散之象。先王觀是象，救天下之。�「散」，至於享 帝立廟也。係人心，合離散之道，無大於此。
《中孚象》曰：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。〈程傳〉水體 虛，故風能入之；人心虛，故物能感之。風之動乎澤，猶 物之感乎中，故為《中孚》之象。
《說卦傳》：「雷風相薄。」〈大全〉吳氏曰：震東北，巽西南。雷從地 而起，風自天而行，互相衝激也。
風以散之。〈大全〉蔡氏曰：「動則物萌，散則物具，二者言生 物之功也。」
撓萬物者，莫疾乎風。
《書經》君陳：「爾其戒哉！爾惟風，下民惟草。」
《詩經邶風·綠衣》篇：「絺兮綌兮，淒其以風。」〈傳〉淒，寒風也。 〈朱註〉《絺綌》而遇寒風，猶己過時而見棄也。
《北風》篇：「北風其涼。」〈朱註〉北風，寒涼之風也。涼，寒氣也。 北風其喈。〈朱註〉喈，疾聲也。
《檜風·匪風》篇：「匪風發兮。」〈傳〉《發發》飄風。〈朱註〉發飄揚貌。 匪風飄兮。〈朱註〉回風謂之飄。
《鄭風風雨》篇：「風雨淒淒。」〈疏〉《淒淒》，寒涼之意。
風雨瀟瀟。〈傳〉《瀟瀟》，暴疾貌。
風雨如晦。〈傳〉晦，昏也。
《豳風·七月》篇：「一之日觱發。」〈傳〉一之日，周正月觱發風 寒也。
《鴟鴞》篇：「風雨所漂搖。」
《小雅何人斯篇》：「彼何人斯，其為飄風。胡不自北？胡不 自南。」〈註〉言其「往來之疾，若飄風然」，自北自南，則與我 不相值也。
《小雅·蓼莪》篇：「飄風發發。」〈朱註〉《發發》，疾貌。
飄風《弗弗》，〈朱註〉弗弗，猶發發也
