《小雅四月》篇：冬日烈烈，飄風發發。
《大雅·卷阿》篇：「飄風自南。」
《桑柔》篇：「如彼溯風，亦孔之僾。」〈朱註〉溯，嚮，僾，唈也。君子視 王之亂如溯風之人，唈而不能息也。
《大風》有隧，有空大谷。〈朱註〉大風之行有隧，蓋多出於空 谷之中，以興下文君子小人所行亦各有道耳。 《禮記曲禮》：「前有塵埃，則載鳴鳶。」〈註〉「鳶知風」，「塵埃」，風所 為也。
《樂記》：「八風從律而不姦。」〈疏〉「八風」，八方之風也；律，謂十 二月之律也。樂音象八風，其樂得其度，故八風十二 月，律應八節而至，不為姦慝也。
《左傳》：「夫冰以風壯而以風出。」〈註〉冰因風寒而堅，順春 風而散用。
《易乾鑿度》：「巽為風門，亦為地户。聖人曰：『乾坤成器』」，風 行天地，運動，由風氣成也。上陽下陽，順體入也，能入 萬物，成萬物，扶天地，生散萬物。風以性者，聖人居天 地之間，性稟陰陽之道，風為性體，因風正，聖人性焉。 《萬形經》曰：二陽一陰，無形道也。風之發泄，由地出處， 故曰地户。户者牖户，通天地之元氣，天地不通，萬物 「不蕃。」
☴古「風」字，今《巽卦》。風散萬物，天地氣脈不通，由風行 之，風無所不入。
《禮》「稽命徵，出號令，合民心，則祥風至。」
樂動聲，儀風氣，禮樂之使，萬物之首也。物非風不能 熟也。風順則歲美，風暴則歲惡。
《三墳》書氣，「墳風氣動。」
《形墳》《風形氣》。
風經調暢祥和，天之喜氣也。折傷奔厲，天之怒氣也。 《素問》寒、暑、燥、濕、風、火，為陰陽之六氣。
《山海經·中山經》：「依軲之山有獸焉，其狀如犬，虎爪有
甲，其名曰獜，善駚。」
食者不風。〈注〉不畏天風。〈軲音枯駚軲音
鞅奮〉
《管子四時篇》：「東方曰星，其時曰春，其氣曰風，風生木 與骨。」
《關尹子二柱》篇：「氣之所自出者，如搖箑得風，彼未搖 時，非風之氣。」
《五鑑》篇：「鬼或以風為身。」
《七釜篇》：「知道無氣，能運有氣者，可以召風雨。」
《莊子逍遙遊》：「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾 千里也，化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里 也，怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙于 南冥。南冥者，天池也；齊諧者，志怪者也。諧之言曰：『鵬 之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里， 去以六月息者也，野馬也，塵埃也，生物之以息相吹』」 也，天之蒼蒼，其正色耶？其遠而無所至極耶？其視下 也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則負大舟也 無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠， 水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。 故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天 而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致 福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫 「乘天地之正，而御六氣之辨，以遊無窮者，彼且惡乎 待哉？」
《齊物論》：「南郭子綦隱几而坐，仰天而噓，嗒焉似喪其 耦。顏成子游立侍乎前，曰：『何居乎形固可使如槁木， 而心固可使如死灰乎？今之隱几者，非昔之隱几者 也』。子綦曰：『偃不亦善乎，而問之也。今者吾喪我，汝知 之乎？汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟 夫』？子游曰：『敢問其方』？子綦曰：『夫大塊噫氣，其名為風』。」 是唯無作，作則萬竅怒號，而獨不聞之翏翏乎？山林 之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻似口，似耳，似枅，似圈， 似臼，似洼者，似污者，激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者， 宎者，咬者，前者唱于，而隨者唱喁，令風則小和，飄風 則大和，厲風濟則眾竅為虛，而獨不見之調調之刁 刁乎？子游曰：地籟則眾竅是已，人籟「則比竹是已，敢 問天籟？」子綦曰：「夫吹萬不同，而使其自已也。」
《天運》篇：「風起北方，一西一東，有上彷徨。孰噓吸是，孰 披拂是？」
《秋水篇》：夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風。蛇謂風曰：「予動吾脊 脅而行，則有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入 于南海，而似無有，何也？」風曰：「然。予蓬蓬然起于北海 而入于南海也。夫折大木蜚大屋者，唯我能也。故以 眾小不勝為大勝也。為大勝者，惟聖人能之。」
《國語》：「火見而清風戒寒。」
《呂子風師》曰：「飛廉。」
《古諺》：「月麗于箕，風揚沙。」
慳：值風，澀值雨。
《史記·龜策傳》「四曰：八風龜。」
《淮南子原道訓》：「春風至則甘雨降，生育萬物，羽者嫗 伏，毛者孕育，草木榮華，鳥獸卵胎，莫見其為者，而功
