既成矣。秋風下霜，倒生挫傷，鷹鵰搏鷙，昆蟲蟄藏，草 木注根，魚鱉湊淵，莫見其為者，滅而無形。」
《俶真訓》：「夫貴賤之於身也，猶條風之時麗也。」〈又〉疾風 㪍木，而不能拔毛髮。 《天文訓》：「天之偏氣，怒者為風。」〈又〉虎嘯而谷風至 墬《形訓》。天一地二人三。三三而九。二九十八。八主風， 風主蟲，蟲故八月而化。〈又〉崑崙虛，北門開，以納不周 之風。〈又〉「《八門》之風」，是節寒暑。
《時則訓》「天子服八風水。」〈注〉取銅槃中露水服之。《八方 覽冥訓》，「東風至而酒湛溢。」〈又〉「今夫赤螭青虯之遊冀 州也，步不出頃畝之區」，而蛇�輕之。若乃至於「元雲 之素朝。陰陽交爭。降扶風。雜凍雨。扶搖而登之。」威動 天地。聲振海內。
《主術訓》：「循流而下易以至，背風而馳易以遠。」
繆稱訓《鵲巢》，「知風之所起。」〈注〉「歲多風，則鵲作巢《卑》。」 堯之治天下也，離叛者寡而聽從者眾，若風之遇簫， 忽然感之，各以清濁應矣。〈注〉簫，籟也。
《齊俗訓》俔之見風也，無須臾之間定矣。〈注〉俔音遺，候 風者也，世所謂「五兩。」
《道應訓》：「飄風暴雨，日中不須臾。」
《說林訓》：「人不見龍之飛舉而能高者，風雨奉之。」 《人間訓》：「夫鵲先識歲之多風也，去高木而巢扶枝。」〈又〉 「緣高木而望四方也」，雖愉樂哉，然而疾風至，未嘗不 恐也。
《修務訓》「禹沐浴，霪雨櫛扶風。」〈又〉《鴈順風》以愛氣力， 泰族訓天。設日月，列星辰，調陰陽，張四時。日以暴之， 夜以息之，風以乾之，雨露以濡之。〈又〉「風之至也」，莫見 其象，而木已動矣。〈又〉故天之且風，草木未動而鳥已 翔矣。〈又〉螣蛇，雄鳴於上風，雌鳴於下風，而化成形。 董仲舒《雨雹對》：「太平之世，風不鳴條，開甲散萌而已。」 《十洲記》：「炎州在南海中，上有風生獸，似豹，青色，狀如 貍。以鐵椎鍛其頭，數十下乃死。張其口向風，須臾復 活。」
《易》飛候：「春冬乾王不，周風用事，人君當興邊兵，治城 郭，行刑斷獄，繕宮殿。」
何以知聖人隱也？風清明，其來長久，不動搖物，此有 龍德在下也。
《說苑》：「魚乘水，鳥乘風，草木乘於時。」
天地之氣合以生風，日至則日行其風，以生十二律。 揚子「震風凌雨」，然後知夏屋之為帡幪也。
《洞冥記》：「裂葉風，八月風也。」
《論衡感虛篇》：「『傳書言：武王伐紂，渡孟津，陽侯之波逆 流而擊，疾風晦冥，人馬不見。於是武王左操黃鉞，右 執白旄，瞋目而麾之曰：『余在，天下誰敢害吾意者』？於 是風霽波罷』。此言虛也。武王渡孟津時，士眾喜樂，前 歌後舞，天人同應，人喜天怒，非實宜也。前歌後舞，未 必其實，麾風而止，迹近為虛。夫風者，氣也，論者以為」 天地之號令也。武王誅紂是乎，天當安靜以祐之；如 誅紂非乎？而天風者，怒也。武王不奉天令，求索己過， 瞋目言曰：「余在，天下誰敢害吾？」意者，重天怒，增己之 惡也。風何肯止？父母怒，子不改過，瞋目大言，父母肯 貫之乎？如風天所為，禍氣自然，是亦無知，不為瞋目 麾之故止。夫風猶雨也，使武王瞋目以旄麾雨而止 之乎？武王不能止雨，則亦不能止風。或時武王適麾 之，風偶自止。世褒武王之德，則謂武王能止風矣。 《三輔黃圖》：「長安靈臺有銅烏千里，風至，此烏乃動。」 《風俗通》楚辭說後飛廉，使奔屬。飛廉，風伯也。謹按《周 禮》以柳燎祭風師。風師者，箕星也。箕主簸揚，能致風 氣。《易》：巽為長女也，長者伯，故曰「風伯。」鼓之以雷霆，潤 之以風雨，養成萬物，有功於人。王者祀以報功也。戌 之神為風伯，故以丙戌日祀於西北，火勝金，為木相 也。
五月，有《落梅風》，江淮以「信」為風。
風或清明，來久長，不搖樹木枝葉，離地二三丈者，此 有龍德在其下。風或清明，不及地二三尺者，此君子 之風。
《魏志管輅傳》〈注〉龍者陽精，而居於淵，故能興雲。虎者 陰精，而居於山，故能運風。
《博雅釋訓》：「颯颯。」��飋飋飂飂，飉飉瀏瀏，風也。 《晉書禮志》：「車駕出，相風在前，刻烏於竿上，名曰相風。」 《禽經》：「風禽翔則風。」〈注〉風禽，鳶類，越人謂之「風伯」，飛翔 則天大風。
郭璞《江賦》：「江豚海豨。」〈注〉豚亦作㹠，江豬也。將風則踴 覘五兩之動靜。〈注〉覘，候風也。楚人謂之五兩。凡候風， 以雞羽重八兩，建五丈旗，取羽繫其巔。 《抱樸子·外篇》：「衝飆傾山，而不能效力於拔毫。」〈又〉「衝飆 焚輪」，原火所增熾也，螢燭值之而反滅。
《古今注》：「秦始皇有馬，名曰追風。」
《湘中記》：「零陵山有石燕，遇風雨則飛，止還為石。」 《交州記》：「風母出九德縣，似猿，見人若慚，屈頸打死，得 風還活
