艾也，則風候更和。故是詩風以其喈，雪以其霏，為後 喈喈，聲和也，氣和則聲和矣。《詩》曰：「終風且暴，終風且 霾」，卒曰「曀曀其陰，虺虺其雷」，日出而風為暴，風而雨 土為霾，陰而風為曀。霾，下也；曀，上也。此言州吁之暴， 逮於上下如風暴矣；又增以霾，如風霾矣；又增以曀， 如風曀矣；又增以雷，明有加也。《傳》曰：「積風成雷。」其此 之謂乎！《爾雅》曰：「焚輪謂之頹，扶搖謂之猋。」郭璞以為 頹，暴風從上下也。猋，暴風從下上也。按《詩傳》云：「頹風 之焚輪者，風薄相扶而上也。」則與璞之意異矣。蓋風 之銳而上者為猋，風之旋而上者為頹。《莊子》曰：「摶扶 搖羊角而上者九萬里。」扶搖即猋是也，羊角即頹是 也。今羊角轉旋而上，如焰焚輪之象也。《谷風》一章曰 「維風及雨」，二章曰「維風及頹。」雨者，朋友相與致其道 以下達之况也。頹者，朋友相與致其道以上達之况 也。《蓼莪》初曰：「南山烈烈，飄風發發。」卒曰：「南山律律。」飄 風弗弗回風，謂之飄風，荀子所謂「輕利僄遫，卒如飄 風」者也。發發，暴也。弗弗，亂也。烈烈以言幽王不惠，律 律以言幽王不平。《詩》曰：「匪風發兮，匪車偈兮。」說曰：「匪 風發兮」，是非有道之風也。發發者匪車偈兮，是非有 道之車也。偈偈者，風生於火，故物或以風化，亦或以 火。西方之鹽，以風化也；東方之鹽，以火化也。《易》曰：「風 自火出。」《家人》取其化自內出之象。《詩序》曰：《關睢》，風之 始也，所以風天下而正夫婦也。水生雨，雨更以成水； 火生風，風更以成火。《爾雅》曰：「風與火為庉。」以此故也。 《風經》曰：「調暢祥和，天之喜氣也；折揚奔厲，天之怒氣 也。風者，氣也，得怒之氣則暴，得喜之氣則和，得金之 氣則涼，得木之氣則溫，得火之氣則炎，得水之氣則 烈。」《列子》曰：「當春而叩商絃以召南呂，涼風忽至，草木 成實，及秋而叩角絃以激夾鍾，溫風徐回，草木發榮。」 命官而總四絃，則景風翔，慶雲浮，甘露降，醴泉涌。《爾 雅》曰：四時和為通正，謂之景風。景風者，天地中和之 氣也。《淮南子》曰：「東風至而酒湛溢，造化」權輿以為東 方之氣風也。故凍非東風不能解，湛非東風不能溢。 《風俗通》曰：「猛風曰颲，涼風曰瀏，微風曰飆，小風曰颼。」 《夢溪筆談》：解州鹽澤之南，秋夏間多大風，謂之「鹽南 風」，其勢發屋拔木，幾欲動地。然東與南皆不過中條， 西不過席張鋪，北不過鳴條，縱廣止於數十里之間， 解鹽不得，此風不冰。蓋大滷之氣相感，莫知其然也。 又汝南亦多大風，雖不及鹽南之厲，然亦甚於他處， 不知緣何如此？或云自城北風穴山中出。今所謂風 穴者，已夷矣，而汝南自若，可知非由穴也。方諺云：「汝 州風，許州蔥。」其來素矣。
江湖間唯畏大風，冬月風作有漸，船行可以為備。唯 盛夏風起於顧盼間，往往罹難。曾聞江國賈人有一 術可免此患。大凡夏月風景，須作於午後。欲行船者， 五鼓初起，視星月明潔，四際至地皆無雲氣，便可行， 至於巳時即止。如此無復與暴風遇矣。國子博士李 元規云：「平生游江湖，未嘗遇風，用此術。」
東坡《志林》：貴公子雪中飲醉，臨檻向風，曰：「爽哉！」左右 有泣下者，公子驚問之，曰：「吾父昔日以爽亡。」楚襄王 登臺，有風颯然而至，王曰：「快哉，此風寡人與庶人共 之者耶？」宋玉譏之：「此獨大王之風，庶人安得而共之？」 不知者以為詔也，知之者以為諷也。唐文宗詩曰：「人 皆苦炎熱，我愛夏日長。」柳公權續之曰：「薰風自南來， 殿閣生微涼。」惜乎宋玉不在旁也。
《岳陽風土記》：「岳州北瀕江州郡，氣候尤熱。夏月南風， 則鬱蒸特甚。蓋湖南千里無山，多得日色，故少陰涼 之氣也。」
《後山叢談》：諺曰：「行得春風有夏雨。」蓋春之風數，為夏 之雨數，大小緩急亦如之。
《彥周詩話》：「杜牧之作《赤壁》詩云：『折戟沉沙鐵未消，自 將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬』。」 意謂赤壁不能縱火，為曹公奪二喬，置之銅雀臺上 也。孫氏霸業，繫此一戰，社稷存亡，生靈塗炭都不問， 只恐捉了二喬。可見措大不識好惡。
《蠡海集》：「春之風自下而升上，夏之風橫行於空中，即 紙鳶以觀之，春則能起，交夏則不能起矣。秋之風自 上而降下，木葉因之而隕落。冬之風著土而行，是以 吼地而生寒也。」
雲為陽用，故龍騰則雲起；風為陰用，故虎嘯則風生。 或以雲為陰，風為陽者，謂其體也。蓋雲乃陰之體，升 而為陽之用；風乃陽之體，散而為陰之用。是以雲起 也，石必滋，風行也，土必燥。
《中華古今注》：「伺風烏，夏禹所作也。禁中置之，以為恆 式。」
《江表志》：宋齊丘為儒日，修啟投姚洞天，略云：「城上之 嗚嗚曉角吹入愁腸；樹頭之颯颯秋風結成離緒。」時 有識者云：「當須殍亡。」後果如其言。
《桂海虞衡志》：「風貍狀似黃猨，食蜘蛛，晝則拳曲如蝟， 遇風則飛行空中。其溺及乳汁治大風疾，奇效。 廣東南海有颶風，西路稍北州縣悉無之。獨桂林多
