《王制》：「昆蟲未蟄，不以火田。」〈疏〉謂未十月之時。十月則 得火田，故羅氏云：蜡則羅襦。今俗放火張羅，從十月 以後至仲春皆得火田，故《司馬職》云「春火弊」是也。若 陶鑄之火，則季春出火，季秋內火。按《司馬》云季春出 火，季秋內火，知是陶鑄之火。按《春秋》昭六年《左傳》云： 三月，鄭人鑄刑鼎。士文伯曰：「火未出而作火，鄭其有 災乎？」刑鼎則陶鑄也。
《內則》：「子事父母，左佩金燧，右佩木燧。」〈注〉金燧，用以取 火於日中者。木燧，鑽火之器。晴則用金燧以取火，陰 則用木燧以鑽火也。
《明堂位》：「有虞氏服韍，夏后氏山，殷火。」〈陳註〉韍者，祭服之 蔽膝，即韠也。虞氏直以韋為之，無文飾。夏世則畫之 以山，殷人增之以火。
《表記》火尊而不親。
《爾雅釋言》：「燬，火也。」〈疏〉李巡曰：「燬，一名火。」孫炎曰：「《方言》 有輕重，故謂火為燬。」郭云：「燬，齊人語，《方言》云。」㷄呼隗 切。火也。楚轉語也。猶齊言。𤈦音燬。火也。 《左傳》宣公十六年夏。成周宣榭火。人火之也。凡火。人 火曰火。天火曰災。
子產有疾，謂子太叔曰：「吾死，子必為政。惟有德者能 以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死 焉。」
《國語》：楚王孫圉聘於晉，謂趙簡子曰：「珠足以扞火災， 則寶之。」
《乾鑿度☲》：古「火」字為離。內弱外剛，外威內暗，性上不 下，聖人知，炎光不入於地。
《易川靈圖》「蠶者陽火，火惡水，故食不飲。桑者土之液， 木生火，故蠶以三月食葉。」
《詩含神霧》：「古之火正。或食于心，或食于咮，以出內火。」 故咮為鶉火，心為大火。
《春秋元命苞》：「火之為言委，隨也，故其字人散，二者為 火也。」
《三墳》書：「山墳物，陽火。」〈又〉象兵火。
地墳火氣長，
《山海經·西山經》：「小華之山，鳥多赤鷩，可以禦火。」〈注〉山 雞之屬。音蔽。或作「鱉。」
《符禺之山》，其鳥多鴟，其狀如翠而赤喙，可以禦火。〈注〉 蓄之，辟火災也。
章莪之山有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質而白喙， 名曰《畢方》。其鳴自叫也，見則其邑有譌火。〈注〉畢方「知 火。」
崦嵫之山，其上多丹木，其葉如穀，其實大如瓜，赤符 而黑理，食之已癉，可以禦火。
《北山經》「帶山有獸焉，其狀如馬，一角有錯，其名曰『䑏 疏，可以辟火』。」
涿光之山，囂水出焉，而西流注于河。其中多鰼鰼之 魚，其狀如鵲，而十翼，鱗皆在羽端。其音如鵲，可以禦 火。
《中山經》「崌山有鳥焉，狀如鴞而赤身白首，其名曰『竊 脂，可以禦火』。」
鮮山有獸焉，其狀如膜大，赤喙，赤目，白尾，見則其邑 有火，名曰「𤝻。」即 丑陽之山有鳥焉，其狀如烏而赤足，名曰「䑏」，可以禦 火。
即公之山，有獸焉，其狀如龜，而白身赤首，名曰「蛫是」， 可以禦火。
《海外南經》：「厭火國，在讙頭國南，獸身黑色，生火，出其 口中。」〈注〉言能吐火，似《獮猴》而黑色。
《大荒西經》崑崙之丘有木焉，其狀如棠，黃華赤實，其 味如李而無核，名曰「沙棠」，可以禦火。
《六韜勵軍篇》：「軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將。」 《五音篇》：「見火光徵也。」
《必出》篇：「大水廣塹深坑已出，令我踵軍，設雲火遠候 必依草木丘墓險阻，敵人車騎必不敢遠追長驅，因 以火為記，先出者令至火而止，為四武衝陣，如此則 吾三軍皆精銳勇𩰚，莫我能止。」 《火戰篇》：武王問太公曰：「引兵深入諸侯之地，遇深草 蓊穢周吾軍前後左右，敵人因天燥疾風之利，燔吾 上風，車騎銳士堅伏吾後，為之奈何？」太公曰：「若此者， 則以雲梯飛樓，遠望左右，謹察前後，見火起即燔吾 前而廣延之，又燔吾後。敵人苟至，即引軍而卻，按黑 地而堅處。敵人之來，猶在吾後，見火起必遠走，吾按 黑地而處，強弩材士衛吾左右，又燔吾前後。若此，則 敵不能害我。」
《敵強篇》：武王曰：「敵人遠遮我前，急攻我後，斷我銳兵， 絕我材士，吾內外不得相聞，三軍擾亂，皆敗而走，為 之奈何？」太公曰：「當明號審令，出我勇銳冒將之士，人 操炬火，二人同鼓，必知敵人所在，或擊其表裏，微號 相知，令之滅火，鼓音皆止，中外相應，期約皆當。三軍 疾戰，敵必敗亡。」
《關尹子一宇篇》：「一灼之火，能燒萬物，物亡而火何存
