欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典
第十卷目錄
歲功總部雜錄
歲功總部外編
歲功典第十卷
歲功總部雜錄
《易經乾卦》：「夫大人者，與四時合其序。」
《繫辭》「日月運行，一寒一暑。」
《變通》配四時。
「《揲》之以四」，以象四時。
《乾》之策二百一十有六。《坤》之策百四十有四。凡三百 有六十，當期之日。
變通莫大乎四時，
寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。 《詩經王風采葛章》：「一日不見，如三秋兮。」〈疏〉年有四時， 時皆三月，三秋謂九月也。設言三春三夏，其義亦同。 《禮記曲禮》：「凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省。」 《禮運》：「天秉陽，垂日星；地秉陰，竅于山川。播五行于四 時，和而後月生也。是以三五而盈，三五而闕。」
夫《禮》必本於「太一」，分而為天地，轉而為陰陽，變而為 四時。
《禮器》如竹箭之有筠也，如松柏之有心也，二者居天 下之大端矣，故貫四時而不改柯易葉。
「禮也」者，合於天時。
故「作大事，必順天時。」
《樂記》：「春作夏長，仁也；歛收冬藏，義也。」
動之以四時。
終始象四時。
古者，天地順而四時當。
夫歌者，直己而陳德也。動己而天地應焉，四時和焉。 《鄉飲酒》義四面之坐，象四時也。
《三月》則成時，
《喪服四制》「喪有四制，變而從宜，取之四時也。」
《公羊隱公元年》「春王正月。」《傳》：「春者何？歲之始也。」〈注〉以 上繫元年，在王正月之上，知歲之始也。春者，天地開 闢之端，養生之首，法象所出，四時本名也。昏斗指東 方曰春，指南方曰夏，指西方曰「秋」，指北方曰冬。歲者， 總號其成名之稱。《尚書》「以閏月定四時，成歲」是也。 隱公七年「秋七月」傳：「《春秋》雖無事，首時過則書。」《春秋》 編年，四時具然後為年。〈注〉首，始也。時，四時也，過歷也。 春以正月為始，夏以四月為始，秋以七月為始，冬以 十月為始。歷一時無事，則書其始月，明王者當奉順 四時之正也。
《左傳》隱公五年春，公將如棠觀魚者，臧僖伯諫曰：「春 蒐、夏苗，秋獮、冬狩，皆於農隙以講事也。」〈注〉蒐，索也，蒐 索禽獸之不孕者。苗，主除禽獸為苗害者。獮，殺也，取 殺為名，順陰氣也。狩，圍守也。冬物畢成，獲則取之，無 所擇也。
桓公五年「秋，大雩」，書，不時也。「凡祀，啟蟄而郊，龍見而 雩，始殺而嘗，閉蟄而烝，過則書。」〈注〉此發雩祭之例，欲 顯天時以指事言。「凡祀」，通下三句，天地宗廟之事也。 啟蟄，夏正，建寅之月，祀天南郊，龍見，建巳之月，蒼龍 宿之體，昏見東方，萬物始盛，待雨而大，故祭天遠為 百穀祈膏雨。建酉之月，陰氣始殺，嘉穀始熟，故薦嘗 於宗廟。建亥之月，昆蟲閉户，萬物皆成，可薦者眾，故 烝祭宗廟，卜日有吉凶，過次節則書，以譏慢也。 僖公三年「春不雨，夏六月雨。」自十月不雨，至於五月， 不曰旱，不為災也。〈注〉《周》六月，夏四月，於播種五稼無 損。
僖公五年「春王正月辛亥，朔，日南至。」公既視朔，遂登 觀臺以望而書，禮也。凡分、至、啟、閉必書，雲物為備故 也。〈注〉「分春秋」，分至冬夏至啟立春立夏，閉立秋立冬， 古人於此，皆望雲氣而書之，欲察妖祥而預為之備 也。
文公元年閏三月，非禮也。先王之正時也。「履端於始， 舉正於中，歸餘於終。履端於始，序則不愆。舉正於中， 民則不惑。歸餘於終，事則不悖。」〈注〉歷法以十一月甲 子朔夜半冬至為歷元，其時月日五星皆起於牽牛 初度，更無餘分，以此為步占之端，故云「履端於始。」每 歲有二十四氣：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、 白露、寒露、立冬、大雪、小寒，謂之節氣雨水春分穀雨、 小滿、夏至大暑、處暑、秋分霜降、小雪、冬至大寒，謂之 「中氣。」每月皆有中氣，惟閏月獨無中氣。閏前之月，則 中氣在晦日，閏後之月，則中氣在朔日。舉中氣而正 月，則置閏不差矣，故云：「舉正於中。」置閏之法，以氣盈 朔虛而歸日月之餘分。周天三百六十五度四分度
