夏朱雀、秋白虎、冬元武，四神為九天，其衡則九地也。 子午經十二時，忌立春、春分脾、立夏、夏至肺、立秋、秋 分肝、立冬、冬至心，四季十八日腎。」
《周髀筭經注》：「二至者，寒暑之極。二分者，陰陽之和。四 立者，生長收藏之始。是為八節。」
四章為「一蔀」，七十六歲。〈注〉蔀之言齊，同日月之分為 一蔀也。一歲之月，十二月，十九分月之七，通分內子 得二百三十五。一歲之日，三百六十五日四分日之 一，通之得一千四百六十一。分母不同，則子不齊，當 互乘之。以齊同之者，以日分母四乘月分，得九百四 十，即一蔀之月。以月分母十九，乘日分，得二萬七千 七百五十九，即一蔀之日。以日月分母相乘，得七十 六，得一蔀之歲。以一歲之月除蔀月，得七十六歲。又 以一歲之日除蔀日，亦得七十六矣。歲月餘既終，日 分又盡，眾殘齊合，群數畢滿，故謂之「蔀。」
二十蔀為「一遂」，遂千五百二十歲。〈注〉遂，竟也。言五行 之德，一終竟極，日月辰終也。《乾鑿度》曰：「至德之數，先 立金木水火土五，凡各三百四歲。五德運行，日月開 闢，甲子為蔀首，七十六歲。次得癸卯蔀，七十六歲；次 壬午蔀，七十六歲；次辛酉蔀，七十六歲。凡三百四歲， 木德也，主春生。次庚子蔀，七十六歲；次己卯蔀，七十 六歲；次戊午蔀，七十六歲；次丁酉蔀」，七十六歲，凡三 百四歲，金德也，主秋成。次丙子蔀七十六歲，次乙卯 蔀七十六歲，次甲午蔀七十六歲，次癸酉蔀七十六 歲，凡三百四歲，火德也，主夏長。次壬子蔀七十六歲， 次辛卯蔀七十六歲，次庚午蔀七十六歲，次己酉蔀 七十六歲，凡三百四歲，水德也，主冬藏。次戊子蔀七 十六歲，次丁卯蔀七十六歲，次丙午蔀七十六歲，次 乙酉蔀七十六歲，凡三百四歲，土德也，主致養其德， 四正子午卯酉，而朝四時焉。凡一千五百二十歲。終 一紀，復甲子，故謂之「遂。」
《三遂》為一首，首四千五百六十歲。〈注〉首，始也。言日月 五星，終而復始也。《考靈曜》曰：「日月首甲子冬至，日月 五星俱起牽牛初，日月若合璧，五星如聯珠，青龍甲 寅攝提格，並四千五百六十歲積及初，故謂首也。」 七首為一極，極三萬一千九百二十歲，生數皆終，萬 物復始。〈注〉極，終也。言日月星辰，弦望晦朔，寒暑推移， 萬物生育皆復始，故謂之「極。」
「小歲」者，十二月為一歲；「大歲」者，十三月為一歲。 《日復星》為一歲。〈注〉「冬至，日出在牽牛」，從牽牛，周牽牛， 則為一歲。
春分之日夜分以至秋分之日夜分極下，常有日光； 秋分之日夜分以至春分之日夜分極下，常無日光。 〈注〉春秋分者，晝夜等。春分至秋分，日內近極，故日光 照及也；秋分至春分，日外遠極，故日光照不及也。 《六韜》將冬不服裘，夏不操扇，天雨不張幔蓋，是謂「將 禮。」將不身服禮，無以知士卒寒暑也。
《汲冢周書武稱解》：「春違其農，秋伐其穡，夏取其麥，冬 寒其衣服。春秋欲舒，冬夏欲亟，武之時也。」
《天武解》「伐有四時，一春違其農，二夏食其穀，三秋取 其刈，四冬凍其葆。」
《小開武解》「九紀，一辰以紀日，二宿以紀月，三日以紀 德，四月以紀刑，五春以紀生，六夏以紀長，七秋以紀 殺，八冬以紀藏，九歲以紀終。時候天視，可監時不失， 以知吉凶。」
《寶典》解三信：「一、春生夏長無私，民乃不迷。二、秋落冬 殺有常，政乃盛行。三、人治百物，物德其德，是謂信極。 大聚解，陂溝道路，藂苴丘墳，不可樹穀者，樹以材木。 春發枯槁，夏發葉榮，秋發實蔬，冬發薪蒸，以匡窮困。 揖其民力，相更為師。因其土宜，以為民資，此謂仁德。」 旦聞禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之長；夏 三月，川澤不入網罟，以成魚鱉之長，且以並農力執 成男女之功。夫然則有生而不失其宜，萬物不失其 性，人不失其事，天不失其時，以成萬財。萬財既成，放 此為人，此謂「正德。」
王若欲求天下民，先設其利，而民自至。譬之若冬日 之陽，夏日之陰，不召而民自來，此謂「歸德。」
《管子·治國》篇：「秋糴以五，春糶以束。」〈注〉謂富者秋時以 五糴之，至春出糶，便收其束矣。束，十疋也。
《宙合》篇：「春采生，秋采蓏，夏處陰，冬處陽。」此言聖人之 動靜開闔，詘信浧濡，取與之必因于時也。
歲有春秋冬夏，月有上中下旬，日有朝暮，夜有昏晨， 半星辰序，各有其司，故曰「天不一時。」
《形勢解》：「春者陽氣始上，故萬物生；夏者陽氣畢上，故 萬物長；秋者陰氣始下，故萬物收；冬者陰氣畢下，故 萬物藏。故春夏生長，秋冬收藏，四時之節也。」
《乘馬篇》：「陰陽，春秋冬夏，陰陽之推移也。時之短長，陰 陽之利用也。日夜之易，陰陽之化也。」
《禽經》「毛協四時，春則毛弱，夏則稀少而改易；秋則刷 理，冬則更生，細毛自溫。」
色合五方：倉鷹之屬，以象東方木行；朱鳥之屬，以象
