《仲春紀情欲》篇：「秋早寒則冬必暖，春多雨則夏必旱， 天地不能兩，而况于人類乎？」 《季春紀盡數》篇：「天生陰陽，寒暑燥濕，四時之化，萬物 之變，莫不為利，莫不為害。」〈注〉順者利時，逆者害時。 《仲夏紀大樂篇》：「四時代興，或暑或寒，或短或長，或柔 或剛，萬物所出。造于太一，化于陰陽。」
《孝行覽·義賞》篇：「春氣至則草木產，秋氣至則草木落。」 產與落或使之，非自然也。
《離俗覽貴信篇》：「春之德風，風不信其華不盛，華不盛 則果實不生。夏之德暑，暑不信其土不肥，土不肥則 長遂不精。秋之德雨，雨不信其穀不堅，穀不堅則五 種不成。冬之德寒，寒不信其地不剛，地不剛則凍閉 不開。天地之大，四時之化，而猶不能以不信成物，又 况乎人事？」 似順。《論有度》篇：「夏不衣裘，非愛裘也，煖有」餘也，冬不 用，�非愛。�也。清，有餘也。 《士容論上農》篇：「后妃率九嬪蠶于郊，桑于公田。是以 春秋冬夏皆有麻枲絲繭之功，以力婦教也。」
四時之禁，「山不敢伐材下木，澤人不敢灰僇繯網，罝 罦不敢出于門，罛罟不敢入于淵，澤非舟虞不敢緣」 名為害，其時也。
《史記天官書》：「北斗七星，所謂旋璣玉衡，以齊七政。杓 攜龍角，衡殷南斗，魁枕參首，斗為帝車，運于中央，臨 制四鄉，分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫 于斗。」〈注〉杓，北斗柄也。龍角，東方宿。攜，連也。衡，斗之中 央，殷中也。
「北方水，太陰之精，主冬。日壬癸。」刑失者，罰出辰星。以 其宿命國，是正四時。仲春春分，夕出郊奎、婁、胃東五 舍，為齊；仲夏夏至，夕出郊東井、輿鬼、柳東七舍，為楚； 仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房東四舍，為漢；仲冬冬至， 晨出郊東方，與尾、箕、斗、牽牛俱西，為中國。其出入常 以辰、戌、丑、未。
「五星同色，天下偃兵，百姓寧昌。」春風秋雨，冬寒夏暑， 動搖常以此。
《太史公自序》：「夫陰陽四時八位、十二度、二十四節，各 有教令。」〈注〉「八位」，八卦位也。「十二度」，十二次也。「二十四 節」，就中氣各有禁忌，謂日月也。
《史記索隱》：「歲行一次謂之歲星，十二歲而星一周天。」 《漢書·律曆志》：「二十四銖而成兩者，二十四氣之象也； 十六兩成斤者，四時乘四方之象也；四百八十兩者， 六旬行八節之象也。三十斤成鈞者，一月之象也；四 鈞為石者，四時之象也；重百二十斤者，十二月之象 也。終于十二辰而復于子，黃鍾之象也。千九百二十」 兩者，陰陽之數也。「三百八十四爻」，五行之象也。「四萬 六千八十銖」者，萬一千五百二十物，歷四時之象也。 而「歲功成就，五權謹矣。」
以陰陽言之，太陰者，北方，北伏也。陽氣伏于下，于時 為冬，冬終也。物終臧乃可稱。「水潤下，知者謀」，謀者重， 故為權也。太陽者，南方，南任也。陽氣任養物，于時為 夏，夏假也，物假大乃宣平。火炎上，禮者齊，齊者平，故 為衡也。少陰者，西方，西遷也。陰氣遷落物，于時為秋， 秋𩏶也。物𩏶斂乃成孰金從革，改更也，義者成，成者 方，故為矩也。少陽者，東方，東動也。陽氣動物，于時為 春。春，蠢也。物蠢生迺動，運木曲直。仁者生，生者圜，故 為規也。中央者，陰陽之內，四六之中，經緯通達，迺能 端直，于時為四季土，稼穡蕃息，信者誠，誠者直，故為 繩也。五則揆物，有輕重，圜、方、平、直，陰陽之義。四方四 時之體，五常五行之象。厥法有品，各順其方而應其 行。職在「大行」，《鴻臚》掌之。
春為陽中，萬物以生。秋為陰中，萬物以成。
孟仲、季迭用事，為統首。
經元一以統始，《易》太極之首也。「春秋」二，以日歲，易兩 儀之中也。于春每月書王，《易》三極之統也。于四時雖 亡，事必書。時月易四象之節也。時月以建分至啟閉 之分，《易》八卦之位也。
四時寒暑，無形而運于下。
《董仲舒傳》：「天道之大者在陰陽。陽為德，陰為刑，刑主 殺而德主生。是故陽常居大夏而以生育養長為事， 陰常居大冬而積于空虛不用之處。以此見天之任 德不任刑也。」天使陽出，布施于上而主歲功，使陰人 伏于下而時出佐陽。陽不得陰之助，亦不能獨成歲 終。陽以成歲為名，此天意也。
《越絕書》：「天下之君，發號施令，必順于四時。四時不正， 則陰陽不調，寒暑失常，如此則歲惡五穀不登。」聖王 施令，必審于四時，此至禁也。
賈誼《新書》懸弧之禮義：「東方之弧以梧，梧者，東方之 草，春木也，其牲以雞；南方之弧以柳，柳者，南方之草， 夏木也，其牲以狗；中央之弧以桑，桑者，中央之木也， 其牲以牛；西方之弧以棘，棘者，西方之草，秋木也，其 牲以羊；北方之弧以棗，棗者，北方之草，冬木也，其牲 以彘
