按《後漢書明帝本紀》：永平二年「春正月辛未，祀明堂，
登靈臺。使尚書令持節詔驃騎將軍、三公曰：『今令月 吉日，宗祀光武皇帝於明堂，以配五帝。禮備法物，樂 和八音，詠祉福，舞功德。其班時令，敕群后，事畢升靈 臺，望元氣，吹時律，觀物變。令百僚師尹其勉修厥職， 順行時令，敬若昊天，以綏兆人』。」是歲始迎氣於五郊。
章帝建初五年冬始行月令迎氣樂每月朔旦有司讀令
按：《後漢書章帝本紀》云云。
〈注〉《東觀記》曰：「馬防上言，聖人作樂，所以宣氣致和，順陰陽也。臣愚以為可因歲首發太簇，奏《雅》《頌》，以迎和氣。」時以作樂器費多，遂獨行十月迎氣樂也。
按《禮儀志》，每月朔旦，太史上其月曆，有司侍郎尚書 見讀其令，奉行其政。朔前後各二日，皆牽羊酒至社 下以祭日。按《祭祀志》，迎時氣，五郊之兆。自永平中， 以《禮讖》及月令有五郊迎氣服色，因釆元始中故事， 兆五郊於雒陽四方，中兆在未，壇皆三尺，階無等。立 春之日，迎春於東郊，祭青帝句芒，車旗服飾皆青，歌 青陽，八佾舞《雲翹》之舞。立夏之日，迎夏於南郊，祭赤 帝祝融，車旗服飾皆赤，歌朱明，八佾舞《雲翹》之舞。先 立秋十八日，迎黃靈於中兆，祭黃帝后土，車旗服飾 皆黃，歌《朱明》，八佾舞《雲翹》《育命之舞》。立秋之日，迎秋 於西郊，祭白帝蓐收，車旗服飾皆白，歌《西皓》，八佾舞 《育命之舞》。立冬之日，迎冬於北郊，祭黑帝元冥，車旗 服飾皆黑，歌《元冥》，八佾舞《育命之舞》。
〈注〉《皇覽》曰：「迎禮，春夏秋冬之樂，又順天道，是故距冬至日四十六日，則天子迎春於東堂，距邦八里，堂高八尺，堂階三等，青稅八乘，旗旄尚青，田車載矛，號曰助天生，唱之以角，舞之以羽翟，此迎春之樂也。自春分數四十六日，則天子迎夏於南堂，距邦七里，堂高七尺，堂階二等，赤稅七乘，旗旄尚赤，田車載戟，號曰助《天養》。」唱之以徵，舞之以鼓𩊠，此迎夏之樂也。自夏至數四十六日，則天子迎秋於西堂，距邦九里，堂高九尺，堂階九等，白稅九乘，旗旄尚白，田車載兵，號曰《助天收》。唱之以商，舞之以干戚，此迎秋之樂也。自秋分數四十六日，則天子迎冬於北堂，距邦六里，堂高六尺，堂階六等，黑稅六乘，旗旄尚黑，田車，載甲鐵鍪，號曰《助天誅》。唱之以羽，舞之以干戈，此迎冬之樂也。
按，《文獻通考》：「建初五年，始行十二月迎氣樂。立春之 日，迎春於東郊，歌《青陽》，八佾舞《雲翹之舞》；立夏之日， 迎夏於南郊，歌《朱明》，八佾舞《雲翹》之舞。先立秋十八 日，迎黃靈於中兆，歌《朱明》，八佾舞《雲翹》《育命》之舞；立 秋之日，迎秋於西郊，歌《西皓》，八佾舞《育命》之舞；立冬 之日，迎冬於北郊，歌《元冥》，八佾舞《育命之舞》。」
靈帝熹平六年蔡邕請迎氣五郊帝從之
按《後漢書靈帝本紀》，不載。 按《蔡邕傳》，熹平六年七 月，邕上封事曰：「臣自在宰府，及備朱衣，迎氣五郊，而 車駕稀出，四時至敬，屢委有司，雖有解除，猶為疏廢。 故皇天不悅，顯此諸異，謹條七事。一曰《明堂月令》，天 子以四立及季夏之節，迎五帝於郊，所以導致神氣， 祈福豐年。」書奏，帝乃親迎氣北郊。
魏
明帝景初元年有司請班宣時令
按：《三國志明帝本紀》：「景初元年春正月壬辰，有司奏， 以為魏得地統，宜以建丑之月為正。三月定歷，改年 為孟夏。四月服色尚黃，犧牲用白，戎事乘黑首白馬， 建大赤之旗，朝會建大白之旗。其春夏秋冬孟仲季 月，雖與正歲不同，至於郊祀迎氣，礿祠烝嘗，巡狩蒐 田，分至啟閉，班宣時令，中氣早晚，敬授民事，皆以正」 歲斗建為歷數之序。
晉
晉承魏制，以「四時讀令。」
按《晉書禮志》，江左以後，未遑修建《漢儀》，太史每歲上 其年曆，先立春、立夏、大暑、立秋、立冬。嘗讀《五時令》，皇 帝所服，各隨五時之色。帝升御坐，尚書令以下就席 位，尚書三公郎以令置案上，奉以入，就席伏讀訖，賜 酒一巵。魏氏常行其禮。魏明帝景初元年，通事白曰： 「前後但見讀春夏秋冬四時令，至於服黃之時，獨闕」 不讀，今不解其故。散騎常侍領太史令高堂隆以為： 「黃於五行，中央土也。王四季各十八日。土生於火，故 用事之末。服黃三季則否，其令則隨四時，不以五行 為令也。是以服黃無令。」斯則魏氏不讀《大暑令》也。及 晉受命，亦有其制。傅咸云：「立秋一日，白路光於紫庭， 白旂陳於玉階。」然則其日旂路皆白也。
成帝咸和六年有司奏四時讀令
按《晉書》。成帝本紀。不載。 按《玉海》云云。
宋
文帝元嘉六年命三公郎讀時令
按：《宋書文帝本紀》，不載。 按《玉海》，「元嘉六年讀時，令 三公郎讀。皇帝臨軒，百僚備位，惟世祖世劉勰，太宗
