世謝絳為三公郎，善於其事，人主公卿屬目稱歎。」
梁
武帝天監七年五郊迎氣祀不用牲
按《梁書。武帝本紀》，不載。 按《隋書禮儀志》：「梁制，迎氣 以始祖配，牲用特牛一，其儀同南郊。天監七年，尚書 左丞司馬筠等議，以昆蟲未蟄，不以火田，鳩化為鷹， 罻羅方設。仲春之月，祀不用牲，止圭壁皮幣。斯又事 神之道，可以不殺明矣。况今祀天，豈容尚此。請夏初 迎氣，祭不用牲。」帝從之。
北魏
道武帝天興元年有司議從土德五郊以時迎氣
按：《魏書道武帝本紀》：「天興元年，詔百司議定行次。尚 書崔元伯等奏從土德，服色尚黃，數用五。未祖辰臘， 犧牲用白。五郊迎氣，宣贊時令，敬授民時，行夏之正。」
明元帝泰常三年為五精帝兆於四郊有司以四時致祭
按：《魏書明元帝本紀》，不載。 按《禮志》，「泰常三年，為五 精帝兆於四郊，遠近依五行數，各為方壇四陛，埒壝 三重，通四門，以太皞等及諸佐隨配侑祭黃帝，常以 立秋前十八日。餘四帝各以四立之日。牲各用牛一， 有司主之。」
北齊
《北齊》以五郊迎氣，天子皆御殿，有司讀令。
按《隋書禮儀志》：「後齊五郊迎氣為壇各於四郊，又為 黃壇於未地，所祀天帝及配帝五官之神同梁。其玉 帛牲各以其方色，其儀與南郊同。帝及后各以夕牲 日之旦，太尉陳幣，告請其廟，以就配焉。其從祀之官， 位皆南陛之東，西向。壇上設饌畢，太宰丞設饌於其 座。亞獻畢，太常少卿乃於其所獻。事畢，皆撤。」又按 《志》：後齊立春日，皇帝服通天冠，青介幘，青紗袌，佩蒼 玉，青帶青褲，青襪舄，而受朝於太極殿。尚書令等坐 定，三公郎中詣席跪讀時令訖，典御酌酒巵，置郎中 前，郎中拜，還席伏飲，禮成而出。立夏、季夏、立秋讀令， 則施御座於中楹，南向。立冬如立春，於西廂東向，各 以其時之色，服儀並如春禮。
北周
高祖保定三年詔政事皆依月令
按《周書高祖本紀》，保定三年二月辛酉，詔曰：「二儀創 闢，元象著明，三才已備，曆數昭列。故《書》稱『欽若敬授， 《易》序，治曆明時』。」此先代一定之典，百王不易之務。伏 惟太祖文皇帝敬順昊天，憂勞庶政，曆序六家，以陰 陽為首。洎予小子，弗克遵行，惟斯不安，夕惕若厲。自 頃朝廷權與事多倉卒，乖和爽序，違失先志，致風雨 𠍴時，疾厲屢起，嘉生不遂，萬物不長，朕甚傷之。自今 舉大事，行大政，非軍機急速，皆宜依《月令》，以順天心。
隋
隋制，「天子以四立日，各於其方近郊迎氣而祭，以四 仲月釋奠於先聖先師。」
按《隋書禮儀志》：「禮，天子每以四立之日及季夏，乘玉 輅，建大旗，服大裘，各於其方之近郊為兆，迎其帝而 祭之。所謂燔柴於泰壇，掃地而祭者也。春迎靈威仰 者，三春之始，萬物稟之而生，莫不仰其靈德，服而畏 之也。夏迎赤熛怒者，火色熛怒，其靈炎至明盛也。秋 迎白招拒」者，招，集；拒，大也，言秋時集成萬物，其功大 也。「冬迎葉光紀」者，葉，拾光華。紀，法也。言冬時收拾光 華之色，伏而藏之，皆有法也。「中迎含樞紐」者，含，容也， 樞機有闔闢之義。紐者，結也，言土德之帝，能含容萬 物，開闔有時，紐結有法也。然此五帝之號，皆以其德 而名焉。梁、陳、後齊、後周及隋，制度相循，皆以其時之 日，各於其郊迎，而以太皞之屬五人「帝配祭，並以五 官、三辰、七宿於其方從祀焉。」又按《志》，「隋五時迎氣， 青郊為壇國東春明門外，道北去宮八里，高八尺。赤 郊為壇國南明德門外，道西去宮十三里，高七尺。黃 郊為壇國南安化門外，道西去宮十二里，高七尺。白 郊為壇國西開遠門外，道南去宮八里，高九尺。黑郊 為壇。宮北十一里田地高六尺，並廣四丈。各以四方 立日黃郊，以季夏土王日祀其方之帝，各配以人帝， 以太祖武元帝配。五官及星、三辰、十宿，亦各依其方 從祀。其牲依方色，各用犢二。星辰加羊豕各一。其儀 同南郊。其岳瀆鎮海，各依五時迎氣日，遣使就其所 祭之以太牢。」又按《志》：「隋制，國子寺每歲以四仲月 上丁釋奠」於先聖先師，「州郡學則以春秋仲月釋奠， 學生皆乙日試書，景日給假。」
唐
太宗貞觀二年祖孝孫請五郊迎氣各以月候
按《唐書太宗本紀》，不載。 按《唐會要》，「武德九年，命祖 孝孫考正雅樂。貞觀二年六月十日，樂成，孝孫以十 二律順其月旋相為宮，五郊迎氣，各以月候而奏其 音。」
貞觀 年，定每歲停刑日。
按《唐書太宗本紀》不載。 按《刑法志》：「貞觀中，每歲立
