明堂，建學為太學，圜水為辟雍，異名同事，古之制也。 天子以正月上辛，總受十二月政於南郊，還藏於祖 廟，月取一政，班之明堂。諸侯則受於天子，藏之祖廟， 月取一政，行之於國。王者以其禮告廟，謂之告朔；視 月之政，謂之「視朔。」《玉藻》：「元冕而朝日東門之外，聽朔 南門之外。」鄭元說：「明堂在國陽，就其時之堂而聽朔 焉，卒事，宿路寢。」今元日通天宮受朝，有司遂讀時令 布政，古之禮也。舊說，天子歲入明堂者十八，大享一， 月告朔十二，四時迎氣四，巡狩之歲一。今議者唯許 歲首一入，不亦隘乎！陛下幸建明堂，遵用告朔事，若 月一聽，則近於煩。每孟月視朔，惟制定其禮，臣下不 敢專。成均博士吳楊吾等共言：「秦滅學，告朔廢。今用 四孟月，季夏至明堂告五時。」帝堂上請，兼如齊賢、《方 慶》議。不數歲，禮亦廢。
元宗開元五年命史官月奏所行事及五時讀令之儀
按《唐書元宗本紀》：「開元五年十月甲申，命史官月奏 所行事。」
按《玉海》。開元定禮。有明堂及太極殿五時讀令之儀。 冠服佩玉。悉從方色。
開元二十五年，命定「迎氣讀《令》」之制。
按《唐書元宗本紀》，不載。 按《唐會要》，開元二十五年 十月一日辛丑，制：「自今以後，每年立春之日，朕當率 公卿親迎氣於東郊。」其後夏及秋常以孟月朔於正 殿讀時令，仍令禮官修撰儀注。
開元二十六年，詔「韋縚奏讀《月令》。」
按《唐書元宗本紀》。不載 按《玉海》。「開元二十六年詔 韋縚每月奏《月令》一篇。孟月朔日於宣政殿側設榻。 東向置案。令縚讀之。諸司官長悉升殿坐聽。歲餘罷 之。」
天寶五載詔改時令
按《唐書元宗本紀》，不載 按《唐會要》，天寶五載正月 二十三日詔曰：「堯命四子，所授惟時。周分六官，曾不 繫月。其《禮記月令》，宜改為《時令》。」
德宗貞元六年令所司宣讀時令
按《唐書。德宗本紀》。不載 按《玉海》。貞元六年二月。制。 四孟月迎氣之日。令所司宣讀時令。
文宗太和八年中書門下奏讀時令
按《唐書文宗本紀》。不載 按《玉海》。太和八年六月。中 書門下奏。「天寶後盛典久廢。請來年正月。依舊禮讀 時令。命太常撰儀注。」
宋
宋不行讀《令》之禮，但以四立及土王日祀五方帝，以 四孟及季冬有事於宗廟。
按《宋史禮志》：「歲之大祀三十：正月上辛祈穀，孟夏雩 祀，季秋大享明堂，冬至圜丘祭昊天上帝，正月上辛 又祀感生帝，四立及土王日祀五方帝，春分朝日，秋 分夕月，東西太一，臘日大蜡祭百神，夏至祭皇地祇， 孟冬祭神州地祇，四孟季冬薦享太廟、后廟，春秋二 仲及臘日祭太社、太」�「二仲，九宮貴神，中祀九：仲春 祭五龍，立春後丑日祀風師，亥日享先農，季春巳日 享先蠶，立夏後申日祀雨師，春秋二仲上丁釋奠文 宣王，上戊釋奠武成王。小祀九：仲春祀馬祖，仲夏享 先牧，仲秋祭馬社，仲冬祭馬步，季夏土王日祀中霤， 立秋後辰日祀靈星，秋分享壽星，立冬後亥日祀司 中、司命、司人、司祿，孟冬祭司寒。」其諸州奉祀，則五郊 迎氣日祭嶽鎮海瀆，春秋二仲享先代帝王及周太 廟，並如中祀。州縣祭社。�奠文宣王，祀風雨並如小 祀。凡有大赦，則令諸州祭嶽瀆、名山、大川在境內者， 及歷代帝王、忠臣烈士載祀典者，仍禁近祠廟咸加 祭。有不剋定時日者，太卜署預擇一季祠祭之日，謂 之「畫日。」凡壇壝、牲器、玉帛、饌具、齋戒之制，皆具《通禮》。 後復有高禖、大小酺神之屬，增大祀為四十二焉。其 後神宗詔改定大祀太一，東以春，西以秋，中以夏，冬 增大蜡為四。東西蜡主日，配月太廟。月祭朔而中祀 四望；南北蜡小祀以四立祭司命、戶、竈、中霤、門、厲行， 以藏冰、出冰祭司寒。及月，薦新太廟。歲通舊祀凡九 十二，惟五享后廟焉。又按《志》，「宗廟之禮，每歲以四 孟月及季冬凡五享，朔望則上食薦新。三年一祫以 孟冬，五年一」禘，以孟夏。其祔祭，春祀司命及戶，夏祀 竈，季夏祀中霤，秋祀門及厲，冬祀行。惟臘享，禘、祫則 遍祀焉。
仁宗景祐三年定四時薦新之禮
按《宋史仁宗本紀》不載。 按《禮志》：景祐三年，宗正丞 趙良規言：「《通禮》著薦新凡五十餘物，今太廟祭享之 外，唯薦冰，其餘薦新之禮皆寢不行，宜以品物時新， 所司送宗正，令尚食簡擇滋味與新物相宜者，配以 薦之。」於是禮官、宗正條定逐室時薦以京都新物。略 依時訓，協用典章。請每歲春孟月薦蔬以韭，以菘配 以「卵；仲月薦冰，季月薦蔬以筍，果以含桃；夏孟月嘗 麥，配以彘；仲月薦果以瓜以來禽；季月薦果，以芡以
