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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 015 (1700-1725).djvu/23

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「教學」者以習舞之事。

乃修《祭典》,命「祀山林川澤,犧牲毋用牝。」

不欲傷其生育。

《禁止伐木》。

以「盛德在木」也。

毋覆巢,毋殺孩蟲,胎夭飛鳥,毋麛毋卵,毋聚大眾,毋 置城郭,掩骼埋胔。

孩蟲,蟲之稚者。胎未生者。夭。方生者。飛鳥,初學飛之鳥。麛獸,子之通稱。胔,骨之尚有肉者。

是月也,不可以稱兵,稱兵必天殃。兵戎不起,不可從 我始。毋變天之道,毋絕地之理,毋亂人之紀。

天地大德曰「生。」「春」者,生德之盛時也。兵凶器,戰危事,不得已而禦寇猶可也。兵自我起,以殺戮之心,逆生育之氣,是變易天之生道,斷絕地之生理,而紊亂生人之紀敘矣。其殃也宜哉。

孟春行夏令,則雨水不時,草木蚤落,國時有恐。

此巳火之氣所泄也。言人君於孟春之月,而行孟夏之政令,則感召咎證如此,後皆倣此。《疏》曰:「孟月失令,則三時孟月之氣乘之,仲月失令,則仲月之氣乘之;季月失令,則季月之氣乘之。所以然者,以同為孟仲季,氣情相通,如其不和,則迭相乘之。」

行秋令:

謂「《孟秋》之令。」

則「其民大疫。猋風暴雨總至。藜莠蓬蒿並興。」

此申金之氣所傷也。《爾雅》,「扶搖謂之猋風」,謂風之回轉也。藜莠蓬蒿並興者,以生氣逆亂,故惡物乘之而茂也。

行冬令。

謂「孟冬之令。」

則水潦為敗,雪霜大摯,首種不入。

此亥水之氣所淫也。摯,傷折也,與摯獸鷙蟲之義同。百穀惟稷先種,故云「首種。」大全嚴陵方氏曰:「夫十有二月之令,行乎天地之間,人君奉之以成位乎其中也。苟唯當此一月之節,而行彼三時之令,則三者之災以類應焉。是何也?氣之所召者然爾。雨水蓋仲春之節,以陽氣早至,故不時;雨水不時,故草木蚤落。國時有恐,則由盛陽之氣所迫故也。凡此皆巳之氣乘之」川吳氏曰:「亥水屬亥,氣乘陰」,故水潦為敗。諸穀稷最先種,春寒傷其種,故不收成。入,謂收成而入於倉廩也。

仲春之月,日在奎,昏弧中,旦建星中。

「奎宿在戌,降婁之次。」《疏》曰:「餘月昏旦中星,皆舉二十八宿。此云弧與建星者,以弧星近井,建星近斗,井斗度多,星體廣,不可的指,故舉弧建以定昏旦之中。」

其日甲乙,其帝大皞,其神句芒,其蟲鱗,其音角,律中 夾鍾。其數八,其味酸,其臭羶。其祀戶,祭先脾。

夾鍾卯律長七寸二千一百八十七分寸之千七十五。

始雨水,桃始華。《倉庚》鳴,鷹化為鳩。

此記卯月之候。倉庚,黃鸝也。鳩,布谷也。《王制》言鳩化為鷹,秋時也。此言鷹化為鳩,以生育氣盛,故鷙鳥感之而變耳。孔氏云:「化者,反歸舊形之謂。」故鷹化為鳩,鳩復化為鷹。如田鼠化為鴽,則鴽又化為田鼠。若腐草為螢,雉為蜃,爵為蛤,皆不言化,是不再復本形者也。

天子居青陽太廟,乘鸞路,駕倉龍,載青旂,衣青衣,服 倉玉,食麥與羊,其器疏以達。

青陽太廟東堂當太室。

是月也,「安萌芽,養幼少,存諸孤。」

生氣之可見者,莫先於草木,故首言之。「安」,謂無所摧折之也。「存」,亦安也。

擇元日,命民社。

令民祭社也。《郊特牲》言「祭社用甲日」,此言「擇元日」,是又擇甲日之善者《歟?召誥》:「社用戊日。」

命有司省囹圄,去桎梏,毋肆掠,止獄訟。

囹,牢也。圄,止也。《疏》云:「周曰圜土,殷曰羑里,夏曰鈞臺。」囹圄,秦獄名也,在手曰梏,在足曰桎,皆木械。肆,陳尸也。掠,捶治也。止謂諭使息爭也。大全《祭法》曰:「大夫以下,成群立社,曰置社。」則民固有社矣。然非天子命之,無敢專祭焉,故擇元日而命之也。且社,土示也,方春土發生之時,擇元日而祭之,亦祈其土之利,無不善而已。《郊特牲》言社日用甲,則此言元日,蓋甲日也。社日用甲,則得其善矣,故謂之元日焉。凡祭社而稷必從之,此止言命民社者,特舉重以明輕爾。

是月也,「元鳥至。」至之日,以太牢祠于高禖,天子親往, 后妃帥九嬪御。乃禮天子所御,帶以弓韣,授以弓矢 于《高禖》之前。

《元鳥》,燕也。燕以施生時巢人堂宇而生乳,故以