〈注〉「教學」者以習舞之事。
乃修《祭典》，命「祀山林川澤，犧牲毋用牝。」
〈注〉不欲傷其生育。
《禁止伐木》。
〈注〉以「盛德在木」也。
毋覆巢，毋殺孩蟲，胎夭飛鳥，毋麛毋卵，毋聚大眾，毋 置城郭，掩骼埋胔。
〈注〉孩蟲，蟲之稚者。胎未生者。夭。方生者。飛鳥，初學飛之鳥。麛獸，子之通稱。胔，骨之尚有肉者。
是月也，不可以稱兵，稱兵必天殃。兵戎不起，不可從 我始。毋變天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀。
〈注〉天地大德曰「生。」「春」者，生德之盛時也。兵凶器，戰危事，不得已而禦寇猶可也。兵自我起，以殺戮之心，逆生育之氣，是變易天之生道，斷絕地之生理，而紊亂生人之紀敘矣。其殃也宜哉。
孟春行夏令，則雨水不時，草木蚤落，國時有恐。
〈注〉此巳火之氣所泄也。言人君於孟春之月，而行孟夏之政令，則感召咎證如此，後皆倣此。《疏》曰：「孟月失令，則三時孟月之氣乘之，仲月失令，則仲月之氣乘之；季月失令，則季月之氣乘之。所以然者，以同為孟仲季，氣情相通，如其不和，則迭相乘之。」
行秋令：
〈注〉謂「《孟秋》之令。」
則「其民大疫。猋風暴雨總至。藜莠蓬蒿並興。」
〈注〉此申金之氣所傷也。《爾雅》，「扶搖謂之猋風」，謂風之回轉也。藜莠蓬蒿並興者，以生氣逆亂，故惡物乘之而茂也。
行冬令。
〈注〉謂「孟冬之令。」
則水潦為敗，雪霜大摯，首種不入。
〈注〉此亥水之氣所淫也。摯，傷折也，與摯獸鷙蟲之義同。百穀惟稷先種，故云「首種。」〈大全〉嚴陵方氏曰：「夫十有二月之令，行乎天地之間，人君奉之以成位乎其中也。苟唯當此一月之節，而行彼三時之令，則三者之災以類應焉。是何也？氣之所召者然爾。雨水蓋仲春之節，以陽氣早至，故不時；雨水不時，故草木蚤落。國時有恐，則由盛陽之氣所迫故也。凡此皆巳之氣乘之」川吳氏曰：「亥水屬亥，氣乘陰」，故水潦為敗。諸穀稷最先種，春寒傷其種，故不收成。入，謂收成而入於倉廩也。
仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。
〈注〉「奎宿在戌，降婁之次。」《疏》曰：「餘月昏旦中星，皆舉二十八宿。此云弧與建星者，以弧星近井，建星近斗，井斗度多，星體廣，不可的指，故舉弧建以定昏旦之中。」
其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律中 夾鍾。其數八，其味酸，其臭羶。其祀戶，祭先脾。
〈注〉夾鍾卯律長七寸二千一百八十七分寸之千七十五。
始雨水，桃始華。《倉庚》鳴，鷹化為鳩。
〈注〉此記卯月之候。倉庚，黃鸝也。鳩，布谷也。《王制》言鳩化為鷹，秋時也。此言鷹化為鳩，以生育氣盛，故鷙鳥感之而變耳。孔氏云：「化者，反歸舊形之謂。」故鷹化為鳩，鳩復化為鷹。如田鼠化為鴽，則鴽又化為田鼠。若腐草為螢，雉為蜃，爵為蛤，皆不言化，是不再復本形者也。
天子居青陽太廟，乘鸞路，駕倉龍，載青旂，衣青衣，服 倉玉，食麥與羊，其器疏以達。
〈注〉青陽太廟東堂當太室。
是月也，「安萌芽，養幼少，存諸孤。」
〈注〉生氣之可見者，莫先於草木，故首言之。「安」，謂無所摧折之也。「存」，亦安也。
擇元日，命民社。
〈注〉令民祭社也。《郊特牲》言「祭社用甲日」，此言「擇元日」，是又擇甲日之善者《歟？召誥》：「社用戊日。」
命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止獄訟。
〈注〉囹，牢也。圄，止也。《疏》云：「周曰圜土，殷曰羑里，夏曰鈞臺。」囹圄，秦獄名也，在手曰梏，在足曰桎，皆木械。肆，陳尸也。掠，捶治也。止謂諭使息爭也。〈大全〉《祭法》曰：「大夫以下，成群立社，曰置社。」則民固有社矣。然非天子命之，無敢專祭焉，故擇元日而命之也。且社，土示也，方春土發生之時，擇元日而祭之，亦祈其土之利，無不善而已。《郊特牲》言社日用甲，則此言元日，蓋甲日也。社日用甲，則得其善矣，故謂之元日焉。凡祭社而稷必從之，此止言命民社者，特舉重以明輕爾。
是月也，「元鳥至。」至之日，以太牢祠于高禖，天子親往， 后妃帥九嬪御。乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢 于《高禖》之前。
〈注〉《元鳥》，燕也。燕以施生時巢人堂宇而生乳，故以
