其至，為祠禖祈嗣之候。高禖，先禖之神也。高者，尊之之稱。《變媒》言禖，神之也。古有禖氏，祓除之祀，位在南郊，禋祀上帝，則亦配祭之，故又謂之郊禖。《詩》：「天命元鳥，降而生商」 ，但謂簡狄以元鳥至之時，祈于郊禖而生契，故木其為天所命，若自天而降下耳。鄭註乃有墮卵吞孕之事，與《生民詩》註所言姜嫄履巨跡而生棄之事，皆怪妄不經，削之可也。后妃帥九嬪御者從往而侍奉禮事也。《禮》，「天子所御者，祭畢而酌酒，以飲其先所御，幸而有娠者，顯之以神賜也。」 韣，弓衣也。弓矢者，男子之事也，故以為祥。
是月也，日夜分。
〈注〉晝夜各五十刻。
雷乃發聲，始電，蟄蟲咸動，啟尸始出。
〈注〉謂始穿其穴而出也。
先雷三日。
〈注〉以節氣言，在春分前三日。
《奮木鐸》以令兆民曰：「雷將發聲，有不戒其容止者，生 子不備，必有凶災。」
〈注〉容止猶言動靜。不戒。容止，謂房室之事褻瀆天威也。《生子不備》，謂形體有損缺。「凶災」，謂父母
日夜分則同度量。鈞衡石、角斗甬，正權概。
〈注〉丈尺曰度，斗斛曰量，稱上曰衡。百二十斤為石，甬、斛也；權，稱錘也。概，執以平量器者，同則齊其長短小大之制，鈞則平其輕重之差，角則較其同異，正則矯其欺枉。
是月也，耕者少舍，乃修闔扇，寢廟畢備，毋作大事，以 妨農之事。
〈注〉「少舍」，暫息也。門戶之蔽以木曰闔，以竹葦曰扇。凡廟前曰廟，後曰寢，寢是衣冠所藏之處。「大事」謂軍旅之事。
是月也，毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。
〈注〉漉，亦竭也。三者之禁，皆謂傷生意。
天子乃「鮮羔開冰，先薦寢廟。」
〈注〉古者「日在虛則藏冰，至此仲春則獻羔以祭司寒之神，而開冰先薦寢廟者，不敢以人之餘奉神也。」
上丁。
〈注〉此月上旬之丁日，必用「丁」者，以先庚三日，後甲三日也。
命樂正「習舞，釋菜。天子乃帥三公、九卿、諸侯、大夫親 往視之。」《仲丁》又命樂正入學習樂。
〈注〉《樂正》，樂官之長也。「習舞釋菜」，謂將教習舞者，則先以釋菜之禮告先師也。
是月也，「祀不用犧牲，用圭璧，更皮幣。」
〈注〉「不用牲」，謂祈禱小祀耳。如太牢祀高禖，乃大典禮，不在此限。稍重者用圭璧，稍輕者則以皮幣更易之也。
仲春行秋令，則其國大水，寒氣總至，寇戎來征。
〈注〉酉金之氣所傷也。
行冬令，則陽氣不勝，麥乃不熟，民多相掠。
〈注〉子水之氣所淫也。
「行夏令」，則國乃大旱，煖氣早來，蟲螟為害。
〈注〉午火之氣所泄也。螟食苗心者。〈大全〉嚴陵方氏曰：「多雨，故其國大水也。水之氣為寒，故寒氣總至，寇戎來征，則感金氣而然也。凡此皆酉之氣乘之，麥以秋稼，至夏乃穡，仲春則向成矣，而陽氣不勝，故麥乃不熟也。民多相掠，則以陽不勝陰故也。凡此皆子之氣乘之，行夏令而陽亢故大旱，大旱故煖氣早來，蟲螟則煖氣所生也。且螟食苗心，夏以盛德」在火而心屬焉，則其為害，亦以類而已。故孟夏仲冬之行，春令言「蝗」，仲夏之行，春令言「螣」，各以類應焉。凡此皆午之氣乘之。
季春之月，日在胃，昏七星中，旦牽牛中。
〈注〉「胃宿在酉，大梁之次也。」「七星」，二十八宿之星宿也。
其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律中 姑洗，其數八，其味酸，其臭羶，其祀戶，祭先脾。
〈注〉姑洗辰，律長七寸九分寸之一。
「《桐始華》，田鼠化為鴽。」虹始見，萍始生。
〈注〉此記辰月之候。鴽鶉。
之屬。〈大全〉馬氏曰：「田鼠化為鴽，則陰類之慝者遷乎陽，而其性和也。萍始生則以陰物之浮以承陽者也。」嚴陵方氏曰：「虹者，天地訌潰之氣也。陰干陽所，乃見而出，故又謂之蝀焉。陽方得中，則陰莫能干，至於辰則已過中矣，故為陰所干而虹見也。」
天子居青陽右個，乘鸞路，駕倉龍，載青旂，衣青衣，服 倉玉，食麥與羊，其器疏以達。
〈注〉青陽右個，東堂南偏。
是月也，天子乃「薦《鞠衣》」于先帝。
〈注〉《鞠衣》，衣色如鞠花之黃也。注云：「黃桑之服者色
