「如鞠塵」 ，象桑葉始生之色也。鞠字一音去六反。先帝先代木德之君，薦此衣于神坐，以祈蠶事。
命舟牧覆舟，五覆五反。乃告舟備具于天子焉。天子 始乘舟，薦鮪于寢廟，乃為麥祈實。
〈注〉《舟牧》，主乘舟之官，五覆五反，所以詳視其罅漏傾側之處也。因薦鮪，並祈麥實。〈大全〉嚴陵方氏曰：「覆以視表，反以視裏，待至尊所乘，不得不防其傾漏故也。覆反必至于五，則至于再至于三而慎之至也。」
是月也，生氣方盛，陽氣發泄，句者畢出，萌者盡達，不 可以內。
〈注〉《句》屈生者萌，直生者不可以內。言當施散恩惠，以順生道之宣泄，不宜吝嗇閉藏也。
天子布德行惠，命有司發倉廩，賜貧窮，振乏絕，開府 庫，出幣帛，周天下。勉諸侯，聘名士，禮賢者。
〈注〉長無謂之貧窮，暫無謂之乏絕。振，猶救也，周濟其不足也。在內則命有司奉行，在外則勉諸侯奉行，皆天子之德惠也。〈大全〉嚴陵方氏曰：「發倉廩，所以賜貧窮、振乏絕而已。乏絕未至於貧窮，故於貧窮曰賜之，則所以予之也；於乏絕曰振之，則貸之而已。」
是月也，命司空曰：「時雨將降，下水上騰，循行國邑，周 視原野，修利隄防，道達溝瀆，開通道路，毋有障塞。」
〈注〉司空「掌邦土」，此皆其職也。
田獵罝罘，羅網畢翳。餧獸之藥，毋出九門。
〈注〉罝罘皆捕獸之罟。羅網皆捕鳥之罟。小網長柄，謂之「畢」，以其似畢星之形，故名，用以掩兔也。翳射者用以自隱也。餧，啗之也。藥，毒藥也。七物皆不得施用於外，以其逆生道也。路門、應門、雉門、庫門、皋門、城門、近郊門、遠郊門、關門，凡九門也。
是月也，「命野虞毋伐桑柘。鳴鳩拂其羽，戴勝降于桑， 具曲植籧筐。」
〈注〉野虞，主田及山林之官。拂羽，飛而翼拍身也。戴勝，織紝之鳥，一名戴鵀。鵀即頭上勝也，此時恆在桑，言降者重之，若自天而下也。曲，薄也。植，槌也，所以架曲與籧筐者，籧圓而筐方。
后妃齊戒，親東鄉躬桑。禁婦女毋觀。省婦使以勸蠶 事。
〈注〉《東鄉》，迎時氣也。「躬桑」，親自采桑也。「禁婦女毋觀」者，禁止婦女，使不得為容觀之飾也。「省婦，使」者，減省其箴線縫製之事也。此二者皆為勸勉之，使盡力於蠶事也。
蠶事既登，分繭稱絲，效功以共。郊廟之服，毋有敢惰。
〈注〉登，成也。分繭，分布於眾婦之繅者，稱絲效功，以多寡為功之上下。
是月也，命工師「令百工審五庫之量，金、鐵、皮、革、筋、角、 齒、羽、箭、幹、脂、膠、丹、漆，毋或不良。」
〈注〉工師，百工之長也。五庫者，金鐵為一庫，皮革筋為一庫，角齒為一庫，羽箭幹為一庫，脂膠丹漆為一庫。視諸物之善惡，皆有舊法，謂之量。一說多寡之數也。審而察之，故云「審五庫之量」也。幹者，諸器所用之木材也。
百工咸理，監工日號，「毋悖于時，毋或作為淫巧，以蕩 上心。」
〈注〉此時百工皆各理治其造作之事，工師監臨之，每日號令，必以二事為戒：一是造作器物，不得悖逆時序，如為弓必「春液角，夏治筋，秋合三材，寒定體」之類是也。二是不得為淫過奇巧之器，以搖動君心，使生奢侈也。
「是月之末，擇吉日，大《合樂》」，天子乃帥三公九卿諸侯 大夫親往視之。
〈注〉鄭氏曰：「其禮亡。」〈大全〉馬氏曰：「凡樂，陽聲也；春，陽中也。大合樂必擇陽中之末，則中聲之所止也。蓋中聲以降，非和平君子弗聽也。」
是月也，乃合累牛騰馬，遊牝于牧，犧牲駒犢，舉書其 數。
〈注〉「春陽既盛，物皆產育」，故合其累繫之牛，騰躍之馬，而遊縱之，使牡者就牝者于芻牧之地，欲其孳生之蕃也。若其中犧牲之用者，及「馬之駒，牛之犢，皆書其數者，以備稽校多寡也。」
命國難。九門磔攘，以畢春氣。
〈注〉難之事，在《周官》則方相氏掌之。裂牲謂之磔，除禍謂之「攘。」春者陰氣之終，故磔攘以終畢，厲氣也。舊說，大陵八星在胃北，主死喪。昴中有大陵積尸之氣，氣佚則厲鬼隨之而行。此月初日在胃，從胃歷昴，故敺疫之事，當於此時行之也。九門說見上章。〈大全〉嚴陵方氏曰：「難，所以難陰慝而敺之。《周官》方相氏『帥百隸而時難，以狂夫為之，則狂疾以陽有餘，唯陽有餘足以勝陰慝故也。裂牲謂之磔，除禍謂之攘，必於九門則欲陰慝之出故也。凡此皆慮春氣之不得其終也，故曰『以畢春氣』，此之所難則
