難《陰慝》之作於春者也。仲秋又難，則難《陰慝》之作於秋者也。季冬又難，則難《陰慝》之作於冬者也。獨夏不難，則以陽盛之時，陰慝不能作故也。《春》曰「以畢春氣」 者，言畢其功於前也，故於季月、秋於仲月言「達」 者，言達其道於外也。冬曰「以送寒氣」 者，以一歲之往，故以送言之，亦行之於季月。不曰冬氣而曰寒氣者，以時言；曰冬，以氣言；曰寒，而寒則積陰之所成也。一歲陰慝之盛，未有甚於此時者，故木其積陰之氣而言之，其難特謂之大，蓋所難而敺之者，邪氣也；達之送之者，正氣也。曰「畢」 、曰「達」 、曰「送」 ，言雖不同，皆不過遂其正氣而已。春曰「磔攘」 ，冬曰《旁磔》者，以大難，故旁又磔焉，不特九門故也。秋雖不言，從可知矣。
季春行冬令，則寒氣時發，草木皆肅，國有大恐。
〈注〉丑，土之氣所應也。肅者，枝葉減縮而急栗也。大恐，訛言相驚動也。舊說孟春有恐，是火訛，以其行夏令也。此行冬令當致水訛，漢王商嘗正之矣。
行夏令則民多疾疫，時雨不降，山陵不收。
〈注〉《未》，土之氣所應也。
行秋令，則天多沉陰，淫雨蚤降，兵革並起。
〈注〉「戌」土之氣所應也。「不收」，謂無所成遂也。〈大全〉嚴陵方氏曰：「冬之氣為寒，故寒氣時發，草木皆肅，則寒氣之所栗故也；國有大恐，則寒氣之所制故也。亢陽之氣襲於人，故民多疾疫。陽亢而為旱，故時雨不降，山陵之物不收，特言山林，則以高者尤易被旱故也。天多沉陰，則感少陰之氣故也。陽為暘，陰為雨，故淫雨早降，兵革並起，則金氣動故也。
孟夏之月，日在畢，昏翼中，旦婺女中。」
〈注〉畢宿在申，實沈之次。
其日丙丁，其帝炎帝，
〈注〉《炎帝大庭氏》，即神農也，赤精之君。
其神《祝融》，
〈注〉顓頊氏之子，名黎，《火官》之臣
；
其蟲羽，其音徵，律中中呂。其數七。其味苦，其臭焦。其 祀竈，祭先肺。
〈注〉羽蟲，飛鳥之屬，徵音屬火，中呂，巳，律長六寸萬九千六百八十三分寸之萬二千九百七十四。地二生火，天七成之。七者，火之成數也。苦、焦皆火屬。夏祭竈，火之養人者也。祭先肺，火克金也。蔡邕《獨斷》曰：「竈，夏為太陽，其氣長養。祀竈之禮，在廟門外之東，先席于門奧，面東，設主于竈陘也。
螻蟈鳴，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。」
〈注〉此記巳月之候。王瓜注云：「萆挈，《本草》作菝葜」，音同。謂之瓜者，以根之似也。亦可釀酒。朱氏曰：王瓜色赤，感火之色而生。苦菜味苦，感火之味而成。〈大全〉馬氏曰：「螻蟈鳴則陰而伏者，乘陽而鳴也；蚯蚓出則陰而屈者，乘陽而伸也。王瓜生則陽物之可以勝陰邪者也，故其為色赤；苦菜秀則火炎上，故其為味苦。」
天子居明堂左個。
〈注〉太寢南堂東偏。
乘朱路，駕赤騮，載赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其 器高以粗。
〈注〉「騮」，馬名。色淺者赤，色深者朱。用器高而粗大，象物之盛長也。
是月也，以立夏。先立夏三日，太史謁之天子曰：「某日 立夏，盛德在火。」天子乃齊。立夏之日，天子親帥三公、 九卿、大夫，以迎夏於南郊。還反，行賞封。諸侯慶賜遂 行，無不欣說。
〈注〉《立春》言「諸侯大夫」，而此不言「諸侯」者，或在或否，不可必同，故略之也。迎夏南郊，祭炎帝、祝融也。
乃命樂師習合禮樂。
〈注〉以將飲酎故也。
命太尉，贊桀俊，遂賢良，舉長大，行爵出祿，必當其位。
〈注〉太尉，秦官也。桀俊以才言，贊則引而升之之謂。賢良以德言，遂謂使之得行其志也。長大以力言，《王制》言「執技論力」，舉謂選而用之也。「當其位」者，爵必當有德之位，祿必當有功之位也。
是月也，繼長增高，毋有壞墮，毋起土功，毋發大眾，毋 伐大樹。
〈注〉長者繼之而使益長，高者增之而使益高。壞墮則傷已成之氣，起土功，發大眾，皆妨蠶農之事，故禁止之。「伐樹」則傷條達之氣，故亦在所禁。《一說》「伐大木」謂營宮室。
是月也，「天子始絺。」
〈注〉絺葛，布之細者。
命「野虞出行田原，為天子勞農，勸民毋或失時。」
〈注〉《失時》，謂失農時。
命司徒循行縣鄙，命農勉作，毋休于都。
〈注〉「勉其興作於田野之內，禁其休息於都邑之間，皆恐其失農時也
