「是月也，驅獸毋害五穀，毋大田獵。」
〈注〉「《夏獵》曰苗」，正為驅獸之害禾苗者耳，與三時之大獵自不同。
農乃登麥，天子乃以「彘嘗麥」，先薦寢廟。
〈注〉登，升之於場也。
是月也，「聚畜百藥，靡草死」，麥秋至。
〈注〉聚藥為供醫事也。靡草。草之枝葉。靡細者。陰類。陽盛則死。秋者。百穀成熟之期。此於時雖夏。於麥則秋。故云「麥秋」也。〈大全〉嚴陵方氏曰：「藥之可採者不必皆在孟夏，則以蕃廡之時所可採者為多故也。凡物感陽而生者則彊而立，感陰而生者則柔而靡，謂之靡草，則至陰之所生也，故不勝至陽而死。
斷薄刑，決小罪，出輕繫。」
〈注〉刑者，上之所施。罪者，下之所犯。斷者，定其輕重而施刑也。決如決水之「決」，謂人以小罪相告者即決遣之，不收繫也。其有輕罪而在繫者，則直縱出之也。
蠶事畢，后妃獻繭，乃收繭稅，以桑為均，貴賤長幼如 一，以給郊廟之服。
〈注〉「后妃獻繭」，謂后妃受內命婦之獻繭也。「收繭稅」者，外命婦養蠶，亦用國北近郊之公桑，近郊之稅十一，故亦稅其繭十之一，其餘入己，而為其夫造祭服。一說再命受服。服者，公家所給，故稅其十一者，為給其夫祭服也。受桑多則稅繭多，少則稅亦少，皆以桑為均齊也。貴謂卿大夫之妻，賤謂士妻，長幼婦之老少也。「如一」，皆稅十一也。郊廟之服，天子祭服也。
是月也，「天子飲酎」，用禮樂。
〈注〉重釀之酒，名之曰「酎」，稠醲之義也。春而造，至此始成，用禮樂而飲之，蓋盛會也。
《孟夏》行秋令，則苦雨數來，五穀不滋，四鄙入保。
〈注〉「申」，金之氣所泄也。
行冬令，則草木蚤枯，後乃大水，敗其城郭。
〈注〉亥水之氣所傷也。
行春令，則蝗蟲為災，暴風來格，秀草不實。
〈注〉寅木之氣所淫也。以孟夏之月而行孟秋、孟冬、孟春之令，故感召災異如此。四鄙，四面邊鄙之邑也。保與堡同，小城也。入保入而依以為安也。格，至也。〈大全〉嚴陵方氏曰：「陰氣之所召，故苦雨數來。謂之苦，則以極備而為人之所苦故也，與《詩》所謂甘雨異矣。夫雨固足以滋五穀，然至於苦則適所以傷之，故言五穀不滋也。」又曰：「感肅殺之氣，故草木蚤枯。大水敗城郭，則以冬德之所在故也。蝗之為蟲，殘物之末，不傷其本，春則木盛之時也，故行春令則蟲之為災者特殘」其末而已。春於方為東，東方生風，故暴風來格，秀草不實，則以盛於末故也。
仲夏之月，日在東井，昏亢中，旦危中。
〈注〉東井在未，鶉首之次。
其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其蟲羽，其音徵，律中 蕤賓，其數七，其味苦，其臭焦，其祀竈，祭先肺。
〈注〉蕤賓午律長六寸八十一分寸之二十六，
小暑至，「螳螂生，鵙始鳴，反舌無聲。」
〈注〉此記午月之候。小暑，暑氣未盛也。螳螂，一名蚚父，一名天馬，言其飛捷如馬也。鵙，博勞也。反舌，百舌鳥。凡物皆稟陰陽之氣而成質，其陰類者宜陰時，陽類者宜陽時。得時則興，背時則廢。《疏》又以反舌為蝦蟆，未知是否。〈大全〉嚴陵方氏曰：「螳螂、鵙皆陰類也，故或感微陰而生，或感微陰而鳴焉。反舌，蓋百舌也，以能反覆其舌而為百鳥語，故謂之反舌。然其鳴也，感陽中而發，故感微陰而無聲焉。
天子居明堂太廟，乘朱路，駕赤騮，載赤旂，衣朱衣，服 赤玉，食菽與雞，其器高以粗。」
〈注〉「明堂」，太廟南堂當太室也。
養壯佼。
〈注〉《壯》，謂容體碩大者，「佼」，謂形容佼好者。擇此類而養之，亦順長養之令。
是月也，命樂師「修鞀鞞鼓，均琴瑟管簫，執干戚戈羽，
調竽笙。」
簧飭鍾磬柷敔。
〈注〉凡十九物，皆樂器也。鞀、鞞、鼓三者皆革音，鞀即鞀也，鞞所以裨助鼓節。琴瑟皆絲音，管、簫皆竹音，管如篴而小。干、戚、戈、羽，皆舞器。干，盾。戚，斧也。竽，笙。皆竹音。竽三十六簧，笙十三簧。即箎也。長尺四寸，簧笙之舌，蓋管中之金薄鍱也。《竽笙》三者皆有簧也。鍾，金音，磬，石音，柷敔皆木音。柷如漆桶，敔狀如伏虎。柷以合樂之始，敔以節樂之終。修者理其弊，均者平其聲，執者操持習學。調者調和音曲，飭者整齊之也。以將用盛樂雩祀，故謹備之。
命有司為民祈祀山川百源，大雩，帝用盛樂。
〈注〉山者，水之源，將欲禱雨，故先祭其本源。三王祭川，先河後海，示重本也。雩者，吁嗟其聲以求雨之祭。《周禮》女巫，「凡邦之大烖，歌哭而請」，亦其義也。帝
