者，天之主宰。盛樂，即《鞀鞞》以下十九物，並奏之也。
乃命百縣，「雩祀百辟卿士有益於民者，以祈穀實。」
〈注〉「百縣」，畿內之邑也。「百辟卿士」，謂古者上公句龍、后稷之類。〈大全〉嚴陵方氏曰：「此言《大雩帝，後》又言《大饗帝》，何也？蓋雩所以祈也，饗所以報也。祈必於仲夏者，以陰生於午而物成之始也，所以祈物之成而已；報必於季秋者，以陽窮於戌而歲功之終也，所以報歲之功而已。」
是月也，農乃登黍。天子乃「以雛嘗黍羞，以含桃先薦 寢廟。」
〈注〉今用登麥穀例，移「農乃登黍」四字在「是月也」之下。舊注以《內則》之雛為小鳥，此雛為雞，未詳孰是。含桃，櫻桃也。
令「民毋艾藍以染。」
〈注〉藍之色青，青者赤之母。刈之亦是，傷時氣，
毋燒灰。
〈注〉火之滅者為灰，禁之亦為傷火氣也。
毋暴布。
〈注〉暴，暴之於日也。布者，陰功所成，不可以小功干盛陽也。
門閭毋閉。
〈注〉一則順時氣之宣通。一則使暑氣之宣散。
關市毋索。
〈注〉《索》者，搜索商旅匿稅之物。蓋當時氣盛大之際，人君亦當體之，而行寬大之政也。
《挺重囚》，益其食。
〈注〉「挺」者，拔出之義。重囚禁繫嚴密，故特加寬假。輕囚則不如是，益其食者加其養也。
游牝別群則縶，騰駒班馬政。
〈注〉季春遊牝于牧，至此妊孕已遂，故不使同群。拘縶騰躍之駒者，止其踶囓也。班，布也。馬政，養馬之政令也。《周禮圉人》，圉師所掌。
是月也，日長至，陰陽爭，死生分。
〈注〉至，猶極也。夏至日長之極，陽盡午中，而微陰眇重淵矣，此陰陽爭辨之際也。物之感陽氣而方長者生，感陰氣而已成者死，此死生分判之際也。
君子齊戒，處必掩身，毋躁，止聲色，毋或進，薄滋味，毋 致和。節者，欲定心氣。
〈注〉《齊戒》以定其心，「掩蔽」以防其身，毋或輕躁於舉動，毋或御進於聲色，薄其調和之滋味，節其諸事之愛欲，凡以定心氣而備陰疾也。
百官靜事無刑，以定晏，陰之所成。
〈注〉「刑」，陰事也。舉陰事則是助陰抑陽，故百官府刑罰之事，皆止靜而不行也。凡天地之氣，順則和，競則逆，故能致災咎。此陰陽相爭之時，故須如此謹備。晏，安也。陰道靜，故云晏陰。及其定而至於成，則循序而往，不為災矣。是以未定之前，諸事皆不可忽也。
《鹿角》解，蟬始鳴。半夏生，木菫榮。
〈注〉此又言午月之候解脫也。〈大全〉嚴陵方氏曰：「鹿好群而相比，則陽類也，故夏至感陰生而角解；麋多欲而善迷，則陰類也，故冬至感陽生而角解。此所以不同也。半夏生者，蓋居夏之半，而是藥生於是時，故因以為名。木菫有別於菫草，故以木言之，以感微陰而榮，故其華朝榮暮隕。然《經》或曰秀，或曰華，或曰生，或曰榮，何也？以別於苗則曰秀，以別」於實則曰「華。」以別於死則曰「生。」以別於枯則曰「榮。」其言各有所當也。
是月也，毋用火南方。
〈注〉南方火位，又因其位而盛其用，則為微陰之害，故戒之。
可以居高明，可以遠眺望，可以升山陵，可以處臺榭。
〈注〉凡此皆順陽明之時。〈大全〉嚴陵方氏曰：「夏為火旺之時，南方火旺之方，於旺之時而又用於旺之方，則其氣太盛而害微陰之生，故戒之。居高明，故可以遠眺望，欲遠眺望，故或升山陵，或處臺榭也。山陵則自然高明之所也，臺榭則人為高明之所也。順陽在上，故居處如此。」
仲夏行冬令，則雹凍傷穀，道路不通，暴兵來至。
〈注〉子水之氣所傷也。
行春令，則五穀晚熟，百螣時起，其國乃饑。
〈注〉卯木之氣所淫也。
行秋令，則草木零落，果實早成，民殃于疫。
〈注〉酉金之氣所泄也。「螣」，食苗葉之蟲也。《百》�者，言害稼之蟲非一類。〈大全〉嚴陵方氏曰：「夏行冬令，是以陰包陽也，故雹凍傷穀。道路不通則冬為閉塞，暴兵來至則陰賊之感也。春主生，夏行春令則生之日長，生之日長，故熟之時晚螣食苗葉。春之氣盛於末，故蟲之為害者特及葉而已。五穀晚熟而又百螣時起，故其國乃饑也。草木零落與果實早成，皆秋之氣候故也。當盛暑之月而感秋氣，則相薄
