經合者，又按昭襄王之時，封魏冉穰侯、公子市宛侯、悝鄧侯，則分封諸侯，行王者事久矣。不韋作相時，已滅東周，君六國削甚，秦已得天下大半，故其立制欲如此也。其後徙死，始皇並天下，李斯作相，盡廢先王之制，而《呂氏春秋》亦無用矣。然其書也，亦當時儒生學士有志者所為，猶能彷彿古制，故記禮者有取焉。
是月也，「天子乃教於田獵，以習五戎，班馬政。」
〈注〉「教於田獵」謂因獵而教之以戰陳之事，習用弓、矢、殳、矛、戈、戟之五兵，班布乘馬之政令，其毛色之同異、力之強弱，各以類相從也。
命僕及七騶咸駕，載旌旐，授車以級，整設于屏外。司 徒搢《扑扎》面誓之。
〈注〉僕，戎僕也。天子馬有六種，各一騶主之，並總主六騶者為七騶也。皆以馬駕車，又載析羽之旌，龜蛇之旐。既畢，而授車于乘者，以尊卑為等級，各使正其行列向背，而設于軍門之屏外。於是司徒插扑于帶於陳前北而誓戒之。此時六軍皆向南而陳也。扑即夏楚二物也。《周禮》戎僕中大夫二人，
天子乃厲飾，執弓挾「矢以獵，命主祀祭禽于四方。」
〈注〉天子戎服而嚴厲其威武之飾，親用弓矢以殺禽獸，蓋奉祭祀之物，當親殺也。獵竟，則命典祀之官，取獵地所獲之獸祭於郊，以報四方之神。「禽」者，獸之通名也。
是月也，草木黃落，乃伐薪為炭。
〈注〉備禦寒也。
蟄蟲咸俯在內，皆墐其戶。
〈注〉俯，垂頭也。「內」，穴之深處也。墐，塞也。
乃趣獄刑，毋留有罪。
〈注〉刑於罪，相得即決之，留而不決，亦悖時令也。
收祿秩之不當，俱養之不宜者。
〈注〉收，如漢法「收印綬」之收，謂索之使還，各依本等祿秩。「不當」，謂不應得而恩命濫賜之者也。供養膳服之具也。貴賤各有宜用，不宜謂侈僭踰制者。此亦順秋令之嚴肅也。
是月也，天子乃以犬嘗稻，先薦寢廟。季秋行《夏令》，則 其國「大水。」
〈注〉未中，東井主之。
《冬藏殃散》。
〈注〉竇窖之藏，為水所侵。
民多鼽嚏。
〈注〉「未土之氣所應也。鼽者，氣窒於鼻。嚏者，聲發於口。」皆肺疾。以夏火克金。故病此也。
行冬令，則國多盜賊，邊竟不寧，土地分裂。
〈注〉「丑，土之氣所應也。」裂，坼也。
《行春令》則煖風來至，民氣解惰，師興不居。
〈注〉辰土之氣所應也。「不居」，不得止息也。〈大全〉嚴陵方氏曰：「水潦盛昌在於季夏，故行夏令則其國大水，大水故冬藏殃敗也。金數窮而氣窒則為鼽，氣行逆而發於聲則為嚏，皆肺疾也。肺屬金而金生水，反為水所勝，故民受是病焉。取非其有謂之盜，毀則謂之賊，皆至陰之類也。以國多盜賊，故邊竟不寧也。土地分裂，則為嚴凝之氣所坼故也。《巽》為風，而春之」氣為煖，故行春令則煖風來至。然孟夏行春令，則曰暴風來格者，彼以正陽之月，而煖不足以言之故也。此言「至」而彼言格者，以其暴，故與物相抵也。氣煖則解緩，寒則縮栗，以煖風來至，故民氣解惰也。「師興不居」，則以少陽作之而動故也。
孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。
〈注〉尾在寅，《析木》之次也，七星見季春。
其日壬癸。其帝顓頊，其神元冥，其蟲介。其音羽，律中 應鍾。其數六。其味鹹，其臭朽。其祀行，祭先腎。
〈注〉顓頊黑精之君。元冥，水官之臣。少皞氏之子曰修、曰熙，相代為水官。《左傳》云「修及熙為元冥」是也。介，甲也。介蟲，龜為長水物也。羽音屬水，應鍾亥律，長四寸二十七分寸之二十。水成數六。鹹、朽，皆水屬，水受惡穢，故有朽腐之氣也。行者，道路往來之處。冬陰往而陽來，故祀行也。春夏秋皆祭先所勝。冬當先心，以中央祭心，故但祭所屬。又以冬主靜，不尚克制故也。蔡邕《獨斷》曰：「行冬為太陰，盛寒為水。祀之於行。在廟門外之西軷壤厚二尺，廣五尺，輪四尺，北面設主於軷上。」
水始冰，地始凍，雉入大水為蜃，虹藏不見。
〈注〉此記亥月之候。蜃，蛟屬，此亦飛物化潛物也。晉武庫中忽有雉雊，張華曰：「此必蛇化為雉也。」開視雉側，果有蛇蛻。《類書》有言：「雉與蛇交而生子，子必為蟂」，不皆然也。然則雉之為蜃，理或有之。陰陽氣交而為虹，此時陰陽極乎辨，故虹伏。虹非有質而曰「藏」，亦言其氣之下伏耳。
天子居元堂左個。
〈注〉《北堂》之西偏也
