已此以行盛陽之令，故又至於多也。以盛陽之所作，故方冬不寒也。孟冬非隆冬，故言「方」 而已。夫蟲以陰而蟄者也，方冬不寒，故蟄蟲復出。雪霜不時，則寒氣遲故也。小兵時起，則金氣勝故也。土地侵削，則揫斂之所致故也。
仲冬之月，日在斗，昏東辟中，旦軫中。〈辟音壁〉
〈注〉斗在丑，星紀之次也。
其日壬癸。其帝顓頊，其神元冥，其蟲介。其音羽，律中 黃鍾。其數六，其味鹹，其臭朽。其祀行，祭先腎。
〈注〉黃鍾子律，長九寸。
冰益壯，地始坼，「鶡旦不鳴虎始交。」
〈注〉此記「子月」之候，「鶡旦夜鳴」，求旦之鳥也。〈大全〉嚴陵方氏曰：「前言水始冰，至此又言冰益壯。前言地始凍，至此又言地始坼，凍甚而土相坼，夜鳴而求旦，故謂之鶡旦。夫夜鳴則陰類也，然鳴而求旦，則求陽而已，故感微陽之生而不鳴，則以得所求故也。《虎》，陰物，而交則亦感陽之生故也。」
天子居元堂太廟，乘元路，駕鐵驪，載元旂，衣黑衣，服 元玉，食黍與彘，其器閎以奄。
〈注〉「元堂」，太廟北堂當太室也。
飭死事。
〈注〉誓戒六軍之士以戰陳，當厲必死之志也。
命有司曰：「土事毋作，慎毋發蓋，毋發室屋及起大眾， 以固而閉。」
〈注〉順閉藏之令，以安伏蟄之性也。固，堅也，而猶其也。《周禮》「仲冬教大閱」，此言「毋起大眾」，是誠呂氏之書矣。
地氣沮泄，是謂發天地之房，諸蟄則死，民必疾疫，又 隨以喪，命之曰《暢月》。
〈注〉沮者，壞散之義，因破壞而宣泄，故云「沮，泄」也。天地之閉固氣類，猶房室之安藏人也。若發散天地之所藏，則諸蟄皆死。是干犯陰陽之令，疾疫必為民災，喪禍隨之而見。一說喪讀去聲，謂民因避疾疫而逃亡也。「暢月」，未詳。舊說：暢，充也，言所以不可發泄者，以此月萬物皆充實於內故也。朱氏謂「陽久屈而後伸，故云『暢月』」也。未知孰是。
是月也，命奄尹，申宮令，審門閭，謹房室，必重閉。省婦 事毋得淫，雖有貴戚近習，毋有不禁。
〈注〉奄尹，群奄之長也。以其精氣奄閉，故名閹人。宮令，宮中之政令也。重閉，內外皆閉也。減省婦人之事務，順陰靜也。淫謂女功之過巧者。貴戚，天子之族姻，近習其嬖幸者。
乃命大酋，「秫稻必齊，麴糵必時，湛熾必潔，水泉必香， 陶器必良，火齊必得，兼用六物。大酋監之，毋有差貸。」
〈注〉大酋，酒官之長也。秫稻，酒材也。必齊，多寡中度也。必時，制造及時也。湛，漬而滌之也。熾，蒸炊也必潔，無所。�也；必香，無穢惡之氣也；必良，無罅漏之失也；必得，適生熟之宜也。物，事也。六物，謂必齊以下六事，差貸不中法式也。
天子命有司祈祀四海、大川、名源、淵澤、井泉。
〈注〉冬令方中，水德至盛，故為民祈而祀之也。
是月也，農有不收藏積聚者，馬牛畜獸有放佚者，取 之不詰。
〈注〉取之不詰，罪在不收斂也。
山林藪澤，有能取蔬食田獵禽獸者，《野虞》教道之。其 有相侵奪者，罪之不赦。
〈注〉「罪之不赦」，惡其不相共利也。
是月也，日短至，陰陽爭，諸生蕩。
〈注〉《短至》，短之極也。陰陽之爭。與夏至同。諸生者，萬物之生機也。蕩者動也。
「君子齊戒，處必掩身。身欲寧」，去聲色，禁嗜欲，安形性， 事欲靜，以待陰陽之所定。
〈注〉此皆與《夏至》同，而有謹之至者。彼言止聲色而此言「去」，彼言「節嗜欲」而此言「禁。」蓋仲夏之陰猶微，而此時之陰猶盛，陰微則盛陽未至於甚傷，陰盛則微陽當在於善保故也。
芸始生，荔挺出。蚯蚓結，麋角解，水泉動。
〈注〉此又言子月之候。芸與《荔挺》，皆香草。結，猶屈也。解，脫也。水者，天一之陽所生，陽生而動，言枯涸者，漸滋發也。十二月，惟子午之月，皆再記其候者，詳於陰陽之萌也。〈大全〉嚴陵方氏曰：「凡物之氣，感陰者腥，感陽者香。陽方長矣，故芸始生、《荔挺》出、蚯蚓結者，以感正陽之氣而後出，故微陽雖生而猶結焉。結，言形之未解也。」
日短至則伐木取竹箭。
〈注〉陰盛則材成，故伐而取之。大曰竹，小曰「箭。」
是月也，可以罷官之無事，去器之無用者。
〈注〉官以權宜而設，器以權宜而造，皆暫焉之事，此閉藏休息之時，故可罷去。
「塗闕廷門閭，築囹圄」，此以助天地之閉藏也。仲冬行 夏令，則其國乃旱
