之也
天子乃與公卿大夫共飭「國典，論《時令》」，以待來歲之 宜。
〈注〉朱氏曰：「國典有常，飭之以應來歲之變；時令有序，論之以防來歲之差。歲既更始，故事亦有異，宜
乃命太史次諸侯之列，賦之犧牲，以共皇天上帝、社 稷之饗。」
〈注〉「列」謂大小之等差也。
乃命同姓之邦，共寢廟之芻豢。
〈注〉人本乎祖，故祖廟之牲使同姓諸侯供之，
命宰歷卿大夫至于庶民土田之數而賦犧牲，以共 山林名川之祀。
〈注〉「歷」者，序次其多寡之數也。
凡在天下九州之民者，無不咸獻其力，以共皇天上 帝、社稷寢廟、山林名川之祀。
〈注〉《禮》有「五經」，莫重於祭故也。
季冬行秋令，則白露蚤降，介蟲為妖，四鄙入保。
〈注〉畏介蟲，為兵之象也。戌土之氣所應。
行春令，則胎夭多傷。
〈注〉胎未生者。「夭。」方生者。
國多固疾。
〈注〉固謂「久而不差」，辰土之氣所應
；
命之曰「逆。」
〈注〉「以歲終而行歲始」之令也
；
行《夏令》，則水潦敗國，時雪不降，冰凍消釋。
〈注〉火奪水之令也，未土之氣所應。〈大全〉嚴陵方氏曰：「介蟲之性辨於物，以斂藏之氣不厚，故反為妖也。四鄙入保，蓋畏兵之象，以秋為金故也。疾謂之固，則其疾久而不瘥故也。夫冬者歲之終，春者歲之始，歲終而行歲始之令，故命之曰逆。水潦盛昌，蓋夏之時然也，故行夏令則水潦敗國。冬者雪之時，故謂之時雪，時雪不降，冰凍消釋，則盛陽乘之故也。」新定顧氏曰：「《月令》當取其體天行事之大意。先王亦有『至日閉關之事，謂如一歲之內，因天時提撕事務，一巡又且過得幾時，到那時節又整一巡。如春行慶賞，刑以秋冬，此是因天時整頓大綱。若他時有緊切合即施行者，亦豈一一待那時方
行』？」〈按月令本呂氏春秋雜採三代先王之政莫定其何代篇中太尉乃秦官而秦又未之能行故 不入於編年彙考而漢儒已入之於經故今附於易卦之後呂氏本文不過字句一二稍異故不復 重載但節其季夏音律一篇入於第五卷。〉
