欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典
第四卷目錄
歲功總部彙考四
爾雅〈釋天〉
易乾鑿度〈備歲事〉
春秋元命苞〈歲數舉〉
孝經鉤命決〈時政〉
素問〈四氣調神大論篇 金匱真言論篇 陰陽應象大論篇 陰陽離合論篇 陰陽
別論篇 六節藏象論篇 診要經終論篇 脈要精微論篇 藏氣法時論篇 寶命全形
論篇 八正神明論篇 太陰陽明篇 風論篇 四時剌逆從論篇 天元紀大論篇 氣
交變論篇 六元正紀大論篇 至真要大論篇〉
歲功典第四卷
歲功總部彙考四
《爾雅》
《釋天》
春為蒼天，夏為昊天，秋為旻天，冬為「上天。」
〈疏〉此釋四時之天名也。
春為青陽，夏為朱明，秋為白藏，冬為元英，四時和，謂 之「玉燭。」
〈疏〉此釋太平之時，四氣和暢，以致嘉祥之事也。春之氣和，則青而溫陽；夏之氣和，則赤而光明；秋之氣和，則白而收藏；冬之氣和，則黑而清英。四時和氣，溫潤明照，故曰「玉燭。」
春為發生，夏為長嬴，秋為收成，冬為安寧。
〈注〉此亦四時之別號。《尸子》皆以為「太平祥風。」
四時和為通正。謂之景風。
〈注〉所以致景風。
甘雨時降，萬物以嘉，謂之「醴泉。」
〈注〉所以出醴泉。〈疏〉景風即祥風也，甘雨即時雨也，不為萬物所苦，故曰甘。若《月令》苦雨數來，則非甘也。甘雨既以時降，則萬物莫不嘉善之也。醴泉者，言四時平暢，亦所以使地出醴泉，味甘如醴也。按《尸子仁意篇》述太平之事云：「燭於玉燭，飲於醴泉，暢於永風。春為青陽，夏為朱明，秋為白藏，冬為元英，四時和正光照，此之謂玉燭。甘雨時降，萬物以嘉，高者不少，下者不多，此之謂醴泉。其風春為發生，夏為長嬴，秋為方盛，冬為安靜，四氣和為通正，此之謂永風。按《援神契》云：『德及於天，斗極明，日月光，甘露降，德至深泉，黃龍見，醴泉湧。是言王者修德以召和平，則致景風醴泉也』。」按：此經所釋，即謂發生等為景風，時雨為醴泉，而郭云。「所以致景風。醴泉者。所以弘通其義也。」
太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰 強圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰 重光，在壬曰元黓，在癸曰「昭陽。」太歲在寅曰「攝提格」， 在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦 牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹 茂，在亥曰《大淵獻》，在子曰困敦，在丑曰《赤奮若》。
〈疏〉此別太歲在日、在辰之名也。甲至癸為十日，日為陽；寅至丑為十二辰，辰為陰。甲子之歲曰「《閼逢》《困敦》」，乙丑之歲曰《旃蒙赤奮》。若以此推之，周而復始可知。
載，歲也。夏曰「歲」，商曰「祀」，周曰「年」，唐虞曰「載。」
〈注〉歲取歲星行一次，祀取四時一終。年取禾一熟。載取物，終更始。
月在甲曰畢，在乙曰橘，在丙曰修，在丁曰圉，在戊曰 厲，在己曰則，在庚曰窒，在辛曰塞，在壬曰終，在癸曰 極。正月為陬，二月為如，三月為寎，四月為余，五月為 皋，六月為且，七月為相，八月為壯，九月為元，十月為 陽，十一月為辜，十二月為涂。
〈注〉皆月之別名。其事義皆所未詳，通者故闕而不論。〈疏〉此辨以日配月之名也。假若正月得甲，則曰《畢陬》；二月得乙，則曰橘如周而復始，亦可知也。其事義皆所未詳。通者按：李巡、孫炎雖各有其說，皆搆虛不經，疑事無質，故闕而不論。
《易乾鑿度》
《備歲事》
歲三百六十日而天氣周。八卦用事，各四十五日而 備歲事。
《春秋元命苞》
《歲數舉》
冬至百八十日，春夏成。夏至百八十日，秋冬成，合為 三百六十日，歲數舉。
〈注〉「舉」，猶備也
