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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 015 (1700-1725).djvu/38

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欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典

 第四卷目錄

 歲功總部彙考四

  爾雅釋天

  易乾鑿度備歲事

  春秋元命苞歲數舉

  孝經鉤命決時政

  素問四氣調神大論篇 金匱真言論篇 陰陽應象大論篇 陰陽離合論篇 陰陽

  別論篇 六節藏象論篇 診要經終論篇 脈要精微論篇 藏氣法時論篇 寶命全形

  論篇 八正神明論篇 太陰陽明篇 風論篇 四時剌逆從論篇 天元紀大論篇 氣

  交變論篇 六元正紀大論篇 至真要大論篇

歲功典第四卷

歲功總部彙考四

《爾雅》

《釋天》

春為蒼天,夏為昊天,秋為旻天,冬為「上天。」

此釋四時之天名也。

春為青陽,夏為朱明,秋為白藏,冬為元英,四時和,謂 之「玉燭。」

此釋太平之時,四氣和暢,以致嘉祥之事也。春之氣和,則青而溫陽;夏之氣和,則赤而光明;秋之氣和,則白而收藏;冬之氣和,則黑而清英。四時和氣,溫潤明照,故曰「玉燭。」

春為發生,夏為長嬴,秋為收成,冬為安寧。

此亦四時之別號。《尸子》皆以為「太平祥風。」

四時和為通正。謂之景風。

所以致景風。

甘雨時降,萬物以嘉,謂之「醴泉。」

所以出醴泉。景風即祥風也,甘雨即時雨也,不為萬物所苦,故曰甘。若《月令》苦雨數來,則非甘也。甘雨既以時降,則萬物莫不嘉善之也。醴泉者,言四時平暢,亦所以使地出醴泉,味甘如醴也。按《尸子仁意篇》述太平之事云:「燭於玉燭,飲於醴泉,暢於永風。春為青陽,夏為朱明,秋為白藏,冬為元英,四時和正光照,此之謂玉燭。甘雨時降,萬物以嘉,高者不少,下者不多,此之謂醴泉。其風春為發生,夏為長嬴,秋為方盛,冬為安靜,四氣和為通正,此之謂永風。按《援神契》云:『德及於天,斗極明,日月光,甘露降,德至深泉,黃龍見,醴泉湧。是言王者修德以召和平,則致景風醴泉也』。」按:此經所釋,即謂發生等為景風,時雨為醴泉,而郭云。「所以致景風。醴泉者。所以弘通其義也。」

太歲在甲曰閼逢,在乙曰旃蒙,在丙曰柔兆,在丁曰 強圉,在戊曰著雍,在己曰屠維,在庚曰上章,在辛曰 重光,在壬曰元黓,在癸曰「昭陽。」太歲在寅曰「攝提格」, 在卯曰單閼,在辰曰執徐,在巳曰大荒落,在午曰敦 牂,在未曰協洽,在申曰涒灘,在酉曰作噩,在戌曰閹 茂,在亥曰《大淵獻》,在子曰困敦,在丑曰《赤奮若》。

此別太歲在日、在辰之名也。甲至癸為十日,日為陽;寅至丑為十二辰,辰為陰。甲子之歲曰「《閼逢》《困敦》」,乙丑之歲曰《旃蒙赤奮》。若以此推之,周而復始可知。

載,歲也。夏曰「歲」,商曰「祀」,周曰「年」,唐虞曰「載。」

歲取歲星行一次,祀取四時一終。年取禾一熟。載取物,終更始。

月在甲曰畢,在乙曰橘,在丙曰修,在丁曰圉,在戊曰 厲,在己曰則,在庚曰窒,在辛曰塞,在壬曰終,在癸曰 極。正月為陬,二月為如,三月為寎,四月為余,五月為 皋,六月為且,七月為相,八月為壯,九月為元,十月為 陽,十一月為辜,十二月為涂。

皆月之別名。其事義皆所未詳,通者故闕而不論。此辨以日配月之名也。假若正月得甲,則曰《畢陬》;二月得乙,則曰橘如周而復始,亦可知也。其事義皆所未詳。通者按:李巡、孫炎雖各有其說,皆搆虛不經,疑事無質,故闕而不論。

《易乾鑿度》

《備歲事》

歲三百六十日而天氣周。八卦用事,各四十五日而 備歲事。

《春秋元命苞》

《歲數舉》

冬至百八十日,春夏成。夏至百八十日,秋冬成,合為 三百六十日,歲數舉。

「舉」,猶備也