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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 015 (1700-1725).djvu/39

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《孝經鉤命決》

《時政》

春政不失,五穀糵;初夏政不失,甘雨時;季夏政不失, 地無菑。秋政不失,人民昌;冬政不失,少疾喪。五政不 失,百穀稚熟,日月光明。

《素問》

《四氣調神大論篇》

「春,三月。」此謂「發陳。」

發,啟也。陳,故也。春陽上升,發育萬物,啟故從新,故曰「發陳。」

天地俱生,萬物以榮。

天地之氣,俱主生發,而萬物亦以生榮。

夜臥早起,廣步于庭。

「夜臥早起」,發生氣也。廣,寬緩也,所以運動生陽之氣。

被髮緩形,以使志生。

東方風木之氣,直上巔頂,被髮者,疏達肝木之氣也。緩,和緩也,舉動舒徐,以應春和之氣。志者,五藏之志也。志意者,所以御精神,收魂魄,適寒溫,和喜怒者也。是以四時皆當順其志焉。

生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰。

皆所以養生發之德也。故君子「啟蟄不殺,方長不折。」

此春氣之應,養生之道也。

四時之令,春生夏長,秋收冬藏,此春氣所以應養生之道。

逆之則傷肝,夏為寒變,奉長者少。

逆,謂逆其生發之氣也。肝屬木,王于春。春生之氣,逆則傷肝,肝傷則至夏為寒變之病,因奉長者少故也。蓋木傷而不能生火,故于夏月火令之時,反變而為寒病。

「夏三月」,此為《蕃秀》。

蕃,茂也。陽氣浮長,故為茂盛而華秀也。

天地氣交,萬物華實。

夏至,陰氣微上,陽氣微下,故為「天地氣交。」陽氣施化,陰氣結成,成化相合,故萬物華實也。

「夜臥早起」,無厭于日。

「夜臥早起」,養長之氣也。「無厭于長日」,氣不宜惰也。

使志無怒,使華英成秀。

長夏火土用事。怒則肝氣易逆。脾土易傷。故使志無怒。而使華英成秀。華者心之華。言神氣也。

使氣得泄。若所愛在外。

夏氣浮長,故欲其疏洩。氣泄則膚腠宣通。時氣疏暢,有若好樂之在外也。

此夏氣之應,養長之道也。

凡此應夏氣者,所以養長氣之道也。

逆之則傷心,秋為痎瘧。奉收者少,冬至重病。

心屬火,王於夏,逆夏長之氣則傷心矣。心傷至秋為痎瘧,因奉收者少故也。蓋夏之陽氣,浮長于外,至秋而收斂于內。夏失其長,秋何以收?至秋時陰氣上升,下焦所出之陰,與上焦所逆之陽,陰陽相搏,而為寒熱之陰瘧也。夫陽氣發原于下焦,陰藏,春生于上,夏長于外,秋收于內,冬藏于下。今夏逆于上,秋無以收,收機有礙。則冬無所藏。陽不歸原。是根氣已損。至冬時寒水當令。無陽熱溫配。故冬時為病甚危險也。

秋,三月,此為《容平》。

《容》,盛也。萬物皆盛實而平定也。

天氣以急,地氣以明,

寒氣上升,故天氣以急。陽氣下降,故地氣以明。

早臥早起,與雞俱興。

「雞鳴早而出塒」,晏與雞俱興,與春夏之早起少遲,所以養秋收之氣也。

使志安寧。以緩秋刑。

陽和日退,陰寒日生,故使神志安寧,以避肅殺之氣。

收斂神氣,使秋氣平,無外其志,使肺氣清。

皆所以順秋收之氣。而使肺金清淨也。

此秋氣之應,養收之道也。

凡此應秋氣者,所以養收氣之道也。

逆之則傷肺,冬為飧泄,奉藏者少。

肺屬金,王于秋,逆秋收之氣,則傷肺矣。肺傷至冬為飧泄之病,因奉藏者少故也。蓋秋收而後冬藏,陽藏于陰,而為中焦釜底之燃,以腐化水穀。秋失其收,則奉藏者少。至冬寒水用事,陽氣下虛,則水穀不化,而為飧泄矣。

冬三月,此為「閉藏。」

萬物收藏閉塞而成冬也。

水冰地坼,無擾乎陽。

坼,裂也。陽氣收藏,故不可煩擾以泄陽氣