《孝經鉤命決》
《時政》
春政不失，五穀糵；初夏政不失，甘雨時；季夏政不失， 地無菑。秋政不失，人民昌；冬政不失，少疾喪。五政不 失，百穀稚熟，日月光明。
《素問》
《四氣調神大論篇》
「春，三月。」此謂「發陳。」
〈注〉發，啟也。陳，故也。春陽上升，發育萬物，啟故從新，故曰「發陳。」
天地俱生，萬物以榮。
〈注〉天地之氣，俱主生發，而萬物亦以生榮。
夜臥早起，廣步于庭。
〈注〉「夜臥早起」，發生氣也。廣，寬緩也，所以運動生陽之氣。
被髮緩形，以使志生。
〈注〉東方風木之氣，直上巔頂，被髮者，疏達肝木之氣也。緩，和緩也，舉動舒徐，以應春和之氣。志者，五藏之志也。志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。是以四時皆當順其志焉。
生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。
〈注〉皆所以養生發之德也。故君子「啟蟄不殺，方長不折。」
此春氣之應，養生之道也。
〈注〉四時之令，春生夏長，秋收冬藏，此春氣所以應養生之道。
逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
〈注〉逆，謂逆其生發之氣也。肝屬木，王于春。春生之氣，逆則傷肝，肝傷則至夏為寒變之病，因奉長者少故也。蓋木傷而不能生火，故于夏月火令之時，反變而為寒病。
「夏三月」，此為《蕃秀》。
〈注〉蕃，茂也。陽氣浮長，故為茂盛而華秀也。
天地氣交，萬物華實。
〈注〉夏至，陰氣微上，陽氣微下，故為「天地氣交。」陽氣施化，陰氣結成，成化相合，故萬物華實也。
「夜臥早起」，無厭于日。
〈注〉「夜臥早起」，養長之氣也。「無厭于長日」，氣不宜惰也。
使志無怒，使華英成秀。
〈注〉長夏火土用事。怒則肝氣易逆。脾土易傷。故使志無怒。而使華英成秀。華者心之華。言神氣也。
使氣得泄。若所愛在外。
〈注〉夏氣浮長，故欲其疏洩。氣泄則膚腠宣通。時氣疏暢，有若好樂之在外也。
此夏氣之應，養長之道也。
〈注〉凡此應夏氣者，所以養長氣之道也。
逆之則傷心，秋為痎瘧。奉收者少，冬至重病。
〈注〉心屬火，王於夏，逆夏長之氣則傷心矣。心傷至秋為痎瘧，因奉收者少故也。蓋夏之陽氣，浮長于外，至秋而收斂于內。夏失其長，秋何以收？至秋時陰氣上升，下焦所出之陰，與上焦所逆之陽，陰陽相搏，而為寒熱之陰瘧也。夫陽氣發原于下焦，陰藏，春生于上，夏長于外，秋收于內，冬藏于下。今夏逆于上，秋無以收，收機有礙。則冬無所藏。陽不歸原。是根氣已損。至冬時寒水當令。無陽熱溫配。故冬時為病甚危險也。
秋，三月，此為《容平》。
〈注〉《容》，盛也。萬物皆盛實而平定也。
天氣以急，地氣以明，
〈注〉寒氣上升，故天氣以急。陽氣下降，故地氣以明。
早臥早起，與雞俱興。
〈注〉「雞鳴早而出塒」，晏與雞俱興，與春夏之早起少遲，所以養秋收之氣也。
使志安寧。以緩秋刑。
〈注〉陽和日退，陰寒日生，故使神志安寧，以避肅殺之氣。
收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清。
〈注〉皆所以順秋收之氣。而使肺金清淨也。
此秋氣之應，養收之道也。
〈注〉凡此應秋氣者，所以養收氣之道也。
逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
〈注〉肺屬金，王于秋，逆秋收之氣，則傷肺矣。肺傷至冬為飧泄之病，因奉藏者少故也。蓋秋收而後冬藏，陽藏于陰，而為中焦釜底之燃，以腐化水穀。秋失其收，則奉藏者少。至冬寒水用事，陽氣下虛，則水穀不化，而為飧泄矣。
冬三月，此為「閉藏。」
〈注〉萬物收藏閉塞而成冬也。
水冰地坼，無擾乎陽。
〈注〉坼，裂也。陽氣收藏，故不可煩擾以泄陽氣
