刃；三政曰：慎旅農，趣聚收；四政曰：補缺塞坼；五政曰： 修牆垣，周「門閭。五政苟時，五穀皆入。」北方曰月，其時 曰冬，其氣曰寒。寒生水與血，其德淳越，溫怒，周密其 事，號令修禁，徙民令靜止，地乃不泄，斷刑致罰，無赦 有罪，以符陰氣，大寒乃至，甲兵乃強，五穀乃熟，國家 乃昌，四方乃備，此謂月德。月掌罰，罰為寒。冬行春政 則泄，行夏政則雷，行秋政則旱。是故冬三月以壬癸 之日發五政：一政曰：論孤獨，恤長老；二政曰：「善順陰， 修神祀，賦爵祿，授備位；三政曰：效會計，毋發山川之 藏」；四政曰：捕姦遁，得盜賊者有賞；五政曰：「禁遷徙，止 流民，圉分異。」五政苟時，冬事不過，所求必得，所惡必 伏。是故春凋秋榮，冬雷，夏有霜雪，此皆氣之賊也。刑 德易節失次則賊氣遫至，賊氣「遫至，則國多菑殃。」是 故聖王務時而寄政焉，作教而寄武，作祀而寄德焉。 此三者，聖王所以合於天地之行也。日掌陽，月掌陰， 星掌和。陽為德，陰為刑，和為事。「是故日食則失德之 國惡之，月食則失刑之國惡之，彗星見則失和之國 惡之，風與日爭明則失生之國惡之。是故聖王日食 則修德，月食則修刑，彗星見則修和，風與日爭明則 修生」，此四者，聖王所以免於天地之誅也。信能行之， 五穀蕃息，六畜殖而甲兵強。治積則昌，暴虐積則亡。 道生天地，德出賢人。道生德，德生正，正生事。是以聖 王治天下，窮則反，終則始。德始於春，長於夏；刑始於 秋，流於冬。刑德不失，四時如一；刑德離鄉，時乃逆行。 作事不成，必有大殃。月有三政，王事必理，以為必長。 不中者死，失理者亡。國有四時，固執王事，四守有所， 三政執輔。
《五行篇》
昔者，黃帝得蚩尤而明於天道，得大常而察於地利， 得奢龍而辯於東方，得祝融而辯於南方，得大封而 辯於西方，得后土而辯於北方。黃帝得六相而天地 治，神明至。蚩尤明乎天道，故使為當時；「大常察乎地 利，故使為廩者；奢龍辯乎東方，故使為土師；祝融辯 乎南方，故使為司徒；大封辯於西方，故使為司馬；后 土辯乎北方，故使為李。」是故春者，土師也，夏者，司徒 也，秋者司馬也，冬者，李也。昔黃帝以其緩急作五聲， 以政五鍾。令其五鍾：一曰青鍾大音，二曰赤鍾重心， 三曰黃鍾灑光，四曰景鍾昧其明，五曰黑鍾隱其常。 五聲既調，然後作立五行，以正天時五官，以正人位。 人與天調，然後天地之美生日至，睹甲子木行，御天 子出令，命左右士師內御，總別列爵，論賢不肖，士吏 賦祕，賜賞於四境之內。發故粟，以田數，出國衡，順山 林，禁民斬木，所以愛草木也。然則冰解而凍釋，草木 區萌贖，蟄蟲卵菱，春辟勿時，苗足，本不癘雛，鷇不夭， 麑䴠毋傅速，亡傷繈褓，時則不凋，七十二日而畢。睹 丙子《火行》，御天子出令，命行人內御，令掘溝澮津舊 塗，發藏任君賜賞，君子修游馳，以發地氣，出皮幣，命 行人修《春秋》之禮于天下，諸侯通天下，遇者兼和。然 則天無疾風，草木發奮，鬱氣息，民不疾而榮華蕃，七 十二日而畢睹。戊子土行御，天子出令，命左右司徒 內御，不誅不貞，農事為敬，大揚惠言，寬刑死，緩罪人。 出國司徒令命，「順民之功力以養五穀，君子之靜居 而農夫修，其功力極」然則天為粵宛，草木養長，五穀 蕃實秀大，六畜犧牲具，民足財，國富，上下親，諸侯和， 七十二日而畢睹。庚子金行御，天子出令，命祝宗選 禽獸之禁，五穀之先熟者，而薦之祖廟與五祀，鬼神 饗其氣焉，君子食其味焉。然則涼風至，白露下，天子 出令，命左右司馬衍組甲厲兵，合什為伍，以修于四 境之內，諛然告民有事，所以待天地之殺斂也。然則 晝炙陽，夕下露，地競環，五穀鄰熟，草木茂實，歲農豐 年大茂，七十二日而畢睹。壬子，水行御，天子出令，命 左右使人內御。御其氣足，則發而止，其氣不足則發 𢵧瀆盜賊數。劋竹箭，伐檀柘，令民出獵，禽獸不釋巨 少而殺之，所以貴天地之所閉藏也。然則羽卵者不 段，毛胎者不�「𣎜婦不銷棄，草木根本美。」七十二日 而畢。
《七臣七主篇》
「春無殺伐，無割大陵，倮大衍，伐大木，斬大山，行大火， 誅大臣，收穀賦。夏無遏水，達名川，塞大谷，動土功，射 鳥獸。秋無赦過，釋罪緩刑。冬無賦爵賞祿，傷伐五穀。 故春政不禁則百長不生；夏政不禁則五穀不成；秋 政不禁則奸邪不勝；冬政不禁則地氣不藏。四者俱 犯則陰陽不和，風雨不時，大水漂州流邑，大風漂屋」 折樹，火暴焚，地燋草。天冬雷，地冬霆，草木夏落而秋 榮，蟄蟲不藏，宜死者生，宜蟄者鳴。苴多螣蟆，山多蟲 螟，六畜不蕃，民多夭死，國貧法亂，逆氣下生。
《禁藏篇》
「當春三月，萩室熯造，鑽燧易火，杼井易水，所以去茲 毒也。舉春祭，塞久禱，以魚為牲，以糵為酒，相召，所以 屬親戚也。毋殺畜生，毋拊卵，毋伐木，毋夭英，毋拊竽， 所以息百長也。賜鰥寡，振孤獨，貸無種與無賦，所以
