夏也。先儒言：變者化之漸，化者變之成。立春雨水後， 寒氣漸變，至立夏則寒漸化為暑矣，然曰小暑大暑， 其化也固有漸焉。立秋處暑後，暑氣漸變，至立冬則 暑氣盡化為寒矣，然曰小寒大寒，其化也亦有漸焉。 《易》曰：「知變化之道者，其知神之所為乎？」觀二十四氣 可見矣。《大學》以格物致知為第一義，此亦格物之一 端。然不特此也，調元氣、化玉燭者，知之參贊燮理，豈 無小補邪？
圖書編
《論四時氣序》
庖犧氏則《河圖》，畫八卦，定五行，配四時。其數曰：「一、三、 五、七、九，陽也；二、四、六、八、十，陰也。所謂天一生水，地六 成之，在北方播於冬；天三生木，地八成之，在東方播 於春。天之陽數生之，故冬春之月，卦皆陽爻。」〈自復始陽推出 陰故寒〉地之陰數成之，乃寒陰之氣也。故冬寒而後春 漸暖，陰極生陽也。地二生火，天七成之，在南方、播於 夏。地四生金，天九成之，在西方，播於秋。地之陰數生 之，故夏秋之月，卦皆陰爻。〈自姤始陰推出陽故熱〉天之陽數成 之，乃熱陽之氣也。故夏熱而後秋漸涼，陽極生陰也。 天五生土，地十成之，土為萬物之母，尊居中以配天， 代天而生萬物，故不名時也。蓋五行生成之數，皆含 天五之數。故天一得五而六成，天三得五而八成，地 二得五而七成，地四得五而九成，天五得五而十成， 故土播於四時之間，旺於季月之末，可見矣。「得天生 者屬陽，地生者屬陰，後天卦位是也。故冬至子之半 而陽生，夏至午之半而陰生。以四時詳而言之，冬水 生春木，春木生夏火，夏火生秋金，秋金生冬水。是以 人之五臟，腎水生肝木，肝木生心火，而心與肺金相 聯，象四時」也。脾胃屬土，居中納水穀，而腎肝心肺皆 資脾胃之氣，象土播於四時之間，此人事合天時之 造化也。按《月令》以季夏屬中央土，則四時無不在，故 無定位，寄居火金之間，火中生土，土中生金，是時酷 暑火盛，生土之氣也。曆法以「夏至後三庚曰伏」，亦此 也。〈伏者金伏土之義〉立秋金代火，金畏火剋，故曰「伏。」又以五 子納音，統十榦，五運化氣論之，丙辛化水，丙子水旺 於北；丁壬化木，壬子木旺於東；戊癸化火，戊子火旺 於南；甲己化土，甲子金旺於西；乙庚化金，庚子土居 中。庚子納土，甲乙化土，子居母腹。甲子納金，乙庚化 金，母無正位，合居兒家，從子之道也。此火中生土，土 中生金，蓋五行質具於地，氣行於天。以質言，則曰水 火木金土，取天地生成之序也；以氣言，則曰木火土 金水，取四時運行之序也。其氣即一元之氣，行於地 中，地受天之氣，行於四時之間，發生萬物。今曆家以 律呂候氣之法，晷刻不差，便是此氣從地中透出。吁， 大哉聖人之作《易》也，與夫律呂候氣之法，以見天地 之心，造化流行，如循環無窮也。
《氣候總論》
夫七十二候見於周公之時訓，呂不韋載於《呂氏春 秋》，漢儒入於《禮記》《月令》，其來遠矣。若載之於曆，則自 後魏始耳。第其禽獸草木，多出北方，蓋緣漢前諸儒 皆產江北，故後之江南，雖號宿儒老師，亦難盡通其 名義。然多識參考，求覈其實，則庶幾得之，斯亦吾儒 格致之學所不廢乎。愚嘗因是而知天地氣序推遷 之妙矣。蓋一歲之間，本一歲之周流耳。「一氣分而為 二，則有陰陽；二倍而為四，則有四時；三四一十二，則 又有十二月；十二倍而為二十四，則有二十四氣；復 三其二十四而為七十二，則有七十二候。」是七十二 候者，吾得之于乾坤之策焉。《乾》之策三十六而兩之 夫固七十二也；《坤》之策二十四而三之亦七十二也。 計《乾》六爻之策二百一十有六，《坤》六爻之策一百四 十有四，通合《乾坤》之策而三百六十日之數盡矣。舉 乎七十二候之全而三百六十日之歲周矣。然曆書 之所記者候也，而候之所應者氣也。氣至而物感，則 物感而候變。是故天地之氣撓萬物者，莫疾乎風也。 「正月而東風解凍」者，「則天地收斂之氣散矣。七月而 涼風至者，則天地發舒之氣散矣。動萬物者，莫疾乎 雷也。二月而雷始發聲者，陽之中也。八月而雷始收 聲者，陰之中也。說萬物者，莫說乎澤；潤萬物者，莫潤 乎水也。六月而土潤溽暑大雨時行者，陰之濕，陽之 終也。十一月而水泉動，十二月而水澤腹堅者，陽之 動，陰」之終也。陰陽之氣交而為虹。季春虹始見者，陽 勝陰也。孟冬虹藏不見，陰勝陽也。陰陽之氣，鳥獸草 木得之為先。鷹主殺而秋擊，鼠主貪而夜出，而卯辰 之月能化鳩鴽者，以卯辰者陽之壯，陰為陽所化也。 雀乳子而春集，雉求雌而朝呴，而戌亥之月能為蛤 蜃者，以戌亥者陰之極，陽為陰所化也。蟄「蟲啟户」者， 雷發聲之時，與陽俱出也。「蟄蟲坏户」者，雷收聲之時， 與陰俱入也。「孟春而獺祭魚」者，此時魚逐陽氣而上 遊也。「季秋而豺祭獸」者，此時獸感陰氣而見殺也。「春 而鴻鴈北、元鳥至」者，鴈自南而來北，燕自北而來南， 各乘其陽氣之所宜也。「秋而鴻鴈來、元鳥歸」者，鴈自
