；《糾職》則使各糾其所治之人防緩散也。」
鄉師之職，「正歲稽其鄉器，比共吉凶二服，閭共祭器， 族共喪器，黨共射器，州共賓器，鄉共吉凶禮樂之器。」 〈訂義〉鄭鍔曰：「比五家耳，財適足以制吉凶、弔祭之二服， 故比集財為之而一比共用焉。器則未能備也。閭二 十五家，財適足以制簠簋鼎俎之器，故閭集財以為 之而一閭共用焉。族之百家，財適足以制夷槃輁軸 之器，故族集財以為之而一族共用焉。至於射器則 定其位，有物，課其功，有筭詔之，有旌節之，有鼓、有弓、 有矢、有侯、有布」，用財多，故合五百家之財而為之。「賓 器則六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者 六豆，有爵、有罍、有笙、有瑟」，其用尤多，故合二千五百 家之財而為之，然後共用也。吉凶禮樂之器，即閭、族、 黨、州所共者是已，然必於正歲者，豈非以《春秋》之祭 酺「祭禜、會民而射于序，索鬼神而飲酒」之類，皆用夏 人之正，故歟。
鄉大夫之職：「正歲，令群吏攷灋於司徒以退，各憲之 於其所治之國。」
州長正歲則讀《教法》如初。〈訂義〉鄭康成曰：「雖以正月讀 之，至正歲復讀之。」
《黨正》：「正歲屬民讀法而書其德行道藝。」
遂大夫，「正歲，簡稼器，修稼政。」〈訂義〉鄭康成曰：「簡猶閱也。 稼器，耒耜、鎡基之屬。」稼政，孟春之《月令》所云：「皆修封 疆，審端徑術，善相丘陵、阪險原隰、土地所宜、五穀所 殖，以教道民，必躬親之。」
《春官》「天府上春釁寶鎮及寶器。」〈訂義〉鄭康成曰：「上春孟 春，釁謂殺牲以血血之。」鄭鍔曰：「凡寶之所在，必有神 者主之，故殺牲以釁之，所以禳卻不祥也。然必用上 春者，以明守之不失，至歲首而更新，新之又新，至於 無窮歟。」
《龜人》上「春釁龜。」〈訂義〉鄭康成曰：「上春者，夏正建寅之月。 《月令》孟冬，大史釁龜筴相互矣。秦以十月建亥為歲 首，則《月令》、秦世之書，亦或欲以歲首釁龜耳。」鄭鍔曰： 「至寶之物，神或憑依，及上春則殺牲以血塗之，既以 祓其不祥，且以神之也。天府上春釁寶器及寶鎮釁 龜必用上春者，亦視為國寶也。」
䉢人「上春相䉢。」〈訂義〉鄭康成曰：「相，謂更選擇其蓍蓍龜 歲易者與？」鄭鍔曰：「上春釁龜，龜可以血塗。筮則但相 視其可用者，擇去其不可用者。蓋天子之蓍九尺，大 夫七尺，士五尺，相而更易其舊。」
《夏官》牧師，「孟春焚牧。」〈訂義〉《鄭鍔》曰：「孟春草將生，焚去地 之陳根，使發生新芽，則馬食而充肥。」
《訓方氏》：「正歲則布而訓四方而觀新物。」〈訂義〉鄭鍔曰：「道 其政事與其上下之志，則達其說於王，使王知之。誦 其傳道，非特誦之而已。取其可以為訓者作為戒書， 於建寅之月，布之以誦四方，使知其善者可行、惡者 可改也。布於正歲，則順時之始，與之更新矣。又觀四 方之新物，則因夫一歲之始，察民之所好時新者如 何，道之訓之，以俟他時之布。」黃氏曰：「布而訓四方，使 述其舊美也。觀新物，察風俗之變也。」
《秋官》小司寇之職：正歲，帥其屬而觀刑象，令以木鐸 曰：「不用灋者，國有常刑。」令群士。〈訂義〉李嘉會曰：「刑象既 布，木鐸既徇，群士猶然不見不聞而不用法者，此常 刑之不恕。」王昭禹曰：「令群士則令於士師鄉士以下， 使之稟法故也。與《小宰》『帥其屬觀治象』同意。」鄭鍔曰： 「六十屬為眾矣，所視以效法者，在吾之群士，使近而 群士能率法不越，則彼遠而外者詎有不恤於刑乎？ 故先言帥屬，乃言令群士也。」
士師之職，「正歲帥其屬而憲禁令于國及郊野。」〈訂義〉鄭 康成曰：「去國百里曰郊，郊外謂之野。」鄭鍔曰：「小司寇 所宣布者，及四方之遠，士師憲其近也。」
《管子首憲》篇：「孟春之朝，君自聽朝。論爵賞，校官終五 日。」
《士農工商篇》：「正月，令農始作服於公田，農耕及雪釋， 耕始焉，芸卒焉。」
《小匡》篇：「正月之朝，五屬大夫，復事于公。」〈注〉五鄙五屬 大夫，每歲報政于君。
《風俗通義》：《太史公記》：「秦德公始殺狗磔邑四門，以禦 蠱災。」今人殺白犬，以血題門户。正月白犬血辟除不 祥，取法於此也。
《史記秦始皇本紀》：「始皇以秦昭王四十八年正月生 於邯鄲。及生，名為政，姓趙氏。」〈注〉《徐廣》曰：「一作正。」宋忠 曰：以正月旦生，故名正。
《容齋三筆》：秦始皇其名曰「政」，自避其嫌，以正月為一 月。
《史記樂書》：「漢家常以正月上辛，祠太乙甘泉，以昏時 夜祠，到明而終。常有流星經於祠壇上，使僮男僮女 七十人俱歌《青陽》。」
《匈奴傳》：「歲正月，諸長小會單于庭祠。」
《漢書食貨志》：「孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇 於路，以采詩，獻之太師，比其音律，以聞於天子
