Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 017 (1700-1725).djvu/31

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《酉陽雜俎》:梁主常遣傳詔,童賜群臣歲旦酒、辟惡散、 卻鬼丸三種。

《梁書·元帝本紀》:大寶元年正月朔,左衛將軍王僧辯 獲橘,三十子共蔕,以獻。

《南史·謝舉傳》:舉為太常博士與兄覽俱預元會。江淹 一見並,相欽挹曰:所謂御二龍于長途者也。

《魏書·太宗本紀》:神瑞五年春正月丙戌朔,自薛林東 還至于屋竇城,享勞將士,大酺二日,頒禽獸以賜之。 《高祖本紀》:太和十一年春正月丁亥朔,詔定樂章,非 雅者除之。

《隋書·音樂志》:明帝武成二年正月朔旦,會群臣于紫 極殿。始用百戲。宣帝即位,廣召雜伎、增修百戲、魚龍 漫衍之伎,常陳殿前。

《荊楚歲時記》:正月一日是三元之日也。春秋謂之端 月。雞鳴而起,先於庭前爆竹,以辟山?惡鬼。按神 異經云,西方山中有人焉。其長尺餘,一足,性不畏人, 犯之則令人寒熱,名曰山?。以竹著火中烞熚有聲, 而山?驚憚。元黃經所謂山?鬼也。俗人以為爆竹 起於庭燎家,國不應濫於王者。

長幼悉正衣冠以次拜賀,進椒柏酒飲桃湯,進屠蘇 酒膠牙餳,下五辛盤進敷於散,服卻鬼丸。各進一雞 子,造桃板,著?謂之仙木。凡飲酒次第從小起。按 《四民月令》云:過臘一日謂之小歲。拜賀君親進椒酒 從小起。椒是玉衡星,精服之令人身輕卻老。柏是仙 藥。成公子《安椒花銘》則曰:肇惟歲首。月正元日厥味 惟珍,蠲除百疾,是知小歲則用之。漢朝元正則行之。 桃者五行之精,厭伏邪氣,制百鬼也。董勛云:俗有歲 首用椒酒椒花芬香,故采花以貢樽。正月飲酒先小 者,以小者得歲先酒賀之,老者失歲故後與酒。周處 《風土記》曰:元日造五辛盤。正元日五薰煉形。五辛所 以發五藏之氣。莊子所謂:春月飲酒茹蔥以通五藏 也。敷於散出。葛洪煉化篇方用柏子、仁麻、仁細辛乾 薑、附子等分為散井華水服之。又方江夏劉次卿以 正旦至市,見一書生入市,眾鬼悉避。劉問書生曰:子 有何術以至于此。書生言我本無術,出之日,家師以 一丸藥絳囊裹之,令以繫臂防惡氣耳。於是劉就書 生借此藥至所,見鬼處,諸鬼悉走。所以世俗行之其 方:用武都雄黃丹散二兩蠟和,令調如彈丸。正月旦 令男左女右帶之。周處《風土記》曰:正旦當生,吞雞子 一枚,謂之鍊形。膠牙者蓋以使其牢固不動。今北人 亦如之。熬麻子大豆兼糖散之。案《煉化篇》云:正月旦, 吞雞子赤豆七枚辟瘟氣。又《肘後方》云:旦及七日,吞 麻子小豆各二七枚,消疾疫。張仲景方云:歲有惡氣, 中人不幸便死。取大豆二七枚雞子、白麻、子酒吞之。 然麻豆之設,當起於此。梁有天下不食葷荊,自此不 復食雞子,以從常則。

貼畫雞?上,縣葦索於其上,插桃符其旁,百鬼畏之。 按魏議郎董勛云:今正臘旦,門前作煙火,桃神絞 索松柏殺雞著門?逐疫禮也。《括地圖》曰:桃都山有 大桃樹盤曲三千里。上有金雞,日照則鳴。下有二神, 一名荼一名壘,並執葦索以伺不祥之鬼,得則殺之。 應劭《風俗通》曰:黃帝書稱,上古之時兄弟二人,曰荼 與壘,住度朔山上桃樹下。簡百鬼妄搰人,援以葦索, 執以食虎。於是縣官以臘除夕,飾桃人垂葦索虎畫 於門,效前事也。

又以錢貫繫杖腳,迴以投糞掃上,云令如願。按《錄 異記》云:有商人區明者,過彭澤湖,有車馬出,自稱青 洪君,要明過厚禮之。問何所須,有人教明但乞如願。 及問以此言答。青洪君甚惜如願,不得已許之,乃其 婢也。既而送出。自爾商人或有所求,如願並為即得。 後至正旦,如願起晚,乃打如願。如願走入糞中。商人 以杖打糞掃喚如願,竟不還也。此如願故事。今北人 正月十五日夜,立于糞掃邊,令人執杖打糞堆云云, 以答假痛意者,亦為如願故事耳。

《玉燭寶典》:正月之朔是謂正日。躬率妻孥潔祀祖檷。 《古鏡記》:隋汾陰侯生,天下奇士也。王度常以師禮事 之。臨終贈度以古鏡曰:持此則百邪遠人。度受而寶 之。大業九年正月朔,有一胡僧行乞而至度家。弟勣 出見之覺其神彩不俗,便邀入室,而為具食。坐語良 久,僧謂勣曰:檀越家似有絕世寶鏡也。可得見耶。勣 曰:法師何以得知之。僧曰:貧道受明錄祕術,頗識寶 氣。檀越宅上每日常有碧光,連日絳氣屬月。此寶鏡 氣也。貧道見之兩年矣。今擇良日故欲一觀。勣出之 僧跪捧欣躍。

《隋書·新羅國傳》:每正月旦相賀,王設宴會班?群官, 其日拜日月神。

《通典》:永徽二年,詔元日,令中書令讀諸方表。

《舊唐書·岑文本傳》:太宗貞觀元年元日,臨軒宴百寮。 文本上三元頌,其詞甚美。

《音樂志》:貞觀十四年,景雲見,河水清,張文收製景雲 河清歌,名曰讌樂。為諸樂之首。元會第一奏者是也。