《熙朝樂事》：清明從冬至數至，一百五日，即其節也。前 兩日謂之寒食，人家插柳滿簷，青蒨可愛，男女亦咸 戴之。諺云：「清明不戴柳，紅顏成皓首。」是日傾城上塚， 南北兩山之間，車馬闐集，而酒樽食壘。山家村店，享 餕邀遊，或張幕藉草，並舫隨波，日暮忘返。蘇堤一帶， 桃柳陰濃，紅翠間錯，走索驃騎，飛錢拋鈸，踢木撒沙， 吞刀吐火，躍圈觔斗舞盤，及諸色禽蟲之戲，紛然叢 集。而外方優妓歌吹覓錢者，水陸有之，接踵承應。又 有買賣趕趁，香茶細果，酒中所需，而綵粧傀儡，蓮船 戰馬，餳笙鞀鼓，瑣碎戲具，以誘悅童曹者，在在成市。 是夜，人家貼「清明嫁九娘，一去不還鄉」之句於楹壁 間，謂如此則夏月無青蟲撲燈之擾。僧道採楊桐葉 染飯，謂之青精飯，以饋施主。
《帝京景物略》：三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼轎馬， 後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者為墓除草 添上者焚楮錠，次以紙錢置墳頭，望中無紙錢則孤 墳矣，哭罷不歸也。趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉，有歌者 哭笑無端，哀往而樂回也。是日簪柳遊高梁橋，曰「踏 青」，多四方客未歸者。祭掃日，感念出遊。
《虎薈》陳氏，家義興山中。夜聞虎當門大虓，開門視之， 乃一少艾，雖衣襦凋損，而妍姿不傷。問知是商女，隨 母上塚，作寒食，為虎所搏，至此。陳婦見其端麗，諷之 曰：「能為吾子婦乎？」女謝唯命，乃遂配其季子。踰月，其 父母蹤跡得之，喜甚，遂為婚姻，目曰虎媒。
《北京歲華記》：「清明日始賣冰，以兩銅盞合而擊之。」
清明部雜錄
《陶朱公書》：「早稻，清明前晚稻，穀雨後稻種，須要揀去 粒長而色紅者，以河水浸瓦器內，晝浸夜收，芽長二、 三分許，抖鬆撒於田中。撒時須候晴明天氣，葢稻草 灰於上，隨用大糞澆之。」《農書》云：「以雪水浸種，倍收，且 不生蟲。」
《五加皮》「清明時取未放葉嫩芽，鹽淖熏乾，翠色可愛」， 用以點茶，皮可釀酒。
《四民月令》：「齊人呼寒食為冷節。」
《月令章句》：「自胃一度至畢六度，謂之大梁之次，清明 居之，趙之分野。」
《齊民要術》：「作寒食漿法：以三月中清明前夜炊飯，雞 向鳴，下熟飯於甕中，以滿為限。數日後，便酢中飯，因 家常炊。三四日，輒以新炊飯一碗酘之。每取漿隨多 少，即新汲冷水添之訖。夏餐漿並不敗而常滿，所以 為異。」
《穀田》：「三月上旬及清明節，桃始華」，為中時。
清明節前二日夜雞鳴時，炊黍熟，取釜湯遍洗井口 甕邊地，則無馬蚯百蟲不近井甕矣。
《食譜》：「張手美家寒食冬凌粥。」
《柳宗元書》：「近世禮重拜掃，今闕者四年。每遇寒食，北 向長號，以首頓地，想田野道路，士女遍滿，皁隸傭丐， 皆得上父母丘壟，馬醫夏畦之鬼，無不受子孫追養 者。」
《劉夢得詩話》：為詩用僻字，須有來處。宋考功詩：「馬上 逢寒食，春來不見餳。」嘗疑此「餳」字，因讀《毛詩鄭箋》說 吹簫處云：「即今賣餳人家物。」
五色線龍安有騎火茶。最上。不在火前。不在火後故 也。清明改火。故曰「騎火茶。」
《墨客揮犀》：鎮陽於諸節中尤重寒食，是日不問貧富， 皆製新衣，煥然滿目。云一歲終惟此日易衣，雖甚敝 不復易。至來歲是日復圖一新也。余素知北人重此 節，然不聞有易衣之俗。自閩嶺已南，視此節則若不 聞矣。故沈佺期謫嶺表日有詩云：「嶺外逢寒食，春來 不見餳。鎮陽新甲子，何日是清明？」則南北異俗可知 矣。
《嬾真子》：唐人欲作寒食詩，欲押「餳」字，以無出處，遂不 用，殊不知出於六經及《楚辭》也。《周禮》：小師「掌教簫。」注： 「簫編小竹管，如今賣飴餳者所吹有瞽。」《詩簫管備舉 箋》云：「簫編小竹管，如今賣飴餳者所吹也。啟如篴，併 而吹之。」《招魂》曰：「粔籹蜜餌，有餦餭些。」注云：「餦，餭餳也。 但戰國時謂之餦餭，至後漢時謂之餳耳。」 《事物紀原》：「世俗每至清明，以菱成秫，以杏酪煮為薑 粥，俟其凝冷，裁作薄葉，沃以餳若蜜而食之，謂之菱 糕。」
《括異志》：「嘉興縣西南六十步，《地志》云：晉歌妓蘇小小 墓，今有片石在道判廳，曰蘇小小墓。」�凝《寒食詩》云： 「嘉興郭裏逢寒食，落日家家拜掃歸。只有縣前蘇小 小，無人送與紙錢灰。」
《周益公日記》：「清明斷雪。」
搜採異聞，錄今之人謂寒食為一百五日，以其自冬 至之後至清明，歷節氣五，凡為一百七日，而先兩日 為寒食，故云。他節皆不然也。杜老有《鄜州一百五日 夜對月》一篇，江西宗派詩云「一百五日足風雨，三十
