中所見高祖容質，飾以丹青，仍遣使并畫工，奉表獻 《玉盤》等物。使人既至，模寫高祖形以還其國比本畫 則符同焉。因盛以寶函，日加禮敬。
《高僧傳》：釋元高，小名靈育，母寇氏夢見胡僧持傘者 花滿坐，便即懷胎。至四月八日生，異香及光明照壁， 迄旦乃散，因名曰「靈育。」
靡歌利頭四月八日浴佛，以都梁香為青色水，鬱金 香為赤色水、丘隆香為白色水、附子香為黃色水、安 息香為黑色水，以灌佛頂。
《陳書高祖本紀》，永定二年「四月戊辰，重雲殿東鴟尾 有紫煙屬天。」
《南史陳宣帝本紀》，太建七年「四月壬子，郢州獻瑞鐘 六。」
《陳書宣帝本紀》：太建八年：「四月甲寅，詔曰：元戎凱旋， 群師振旅，旌功策賞，宜有饗宴。今月十七日，可幸樂 遊苑，設絲竹之樂，大會文武。」
《魏書釋老志》：「世祖即位，每引高德沙門，與共談論。於 四月八日，輿諸佛像，行於廣衢，帝親御門樓，臨觀散 花，以致禮敬。」
《禮志》：「神麚二年，帝將征蠕蠕，省郊祀儀。四月以小駕 祭天神畢，帝遂親戎。大捷而還。歸格於祖禰，遍告群 神。」
《靈徵志》：高宗和平三年四月，河內人張超於壞樓所 城北故佛圖處獲玉印以獻。印方二寸，其文曰：「富樂 日昌，永保無疆，福祿日臻，長享萬年。」玉色光潤，模制 精巧，百寮咸曰：「神明所授，非人為也。」詔天下大酺三 日。
《孝文帝本紀》：太和十六年「四月甲寅，幸皇宗學，親問 博士經義。」
太和十九年四月庚申行幸魯城親祠孔子廟辛酉 詔拜孔氏四人顏氏二人為官。又詔「選諸孔宗子一 人封崇聖侯邑一百戶以奉孔子之祀。」又詔「兗州為 孔子起園柏修飾墳壟更建碑銘褒揚聖德。」
《洛陽伽藍記》：「景明寺，宣武皇帝景明年中立。至正光 中，太后始造七級浮圖一所，去地百仞。時世好崇福， 四月七日，京師諸像皆來此寺。尚書祠曹錄像凡有 一千餘軀。至八日，以次入宣陽門，向閶闔宮前，受皇 帝散花。於時金花映日，寶蓋浮雲，幡幢若林，香煙似 霧，梵樂法音，聒動天地，百戲騰驤，所在駢比。名僧德」 眾，負錫為群。信徒法侶，持花成藪。車騎填咽，繁衍相 傾。
四月八日，京師士女多至河間寺，觀其殿廡綺麗，無 不歎息，以為蓬萊仙室，亦不是過。入其後園，見朱荷 出池，綠萍浮水，飛梁跨樹，層閣出雲，咸皆唧唧。 長秋寺中有三層浮圖一所，金盤靈剎，耀諸城內。作 六牙白象負釋迦，在虛空中，莊嚴佛事，悉用金玉。四 月四日，此像常出，辟邪師子導引其前，吞刀吐火，騰 驤一面綵幢上索。詭譎不常。奇伎異服。冠於都市。像 停之處觀者如堵。
《北齊書杜弼傳》：「武定六年四月八日，魏帝集名僧於 顯陽殿講說佛理，弼與吏部尚書楊愔、中書令邢卲、 祕書監魏收等并侍法筵，敕弼升師子座，當眾敷演。 昭元都僧達及僧道順并緇林之英，問難蜂至，往復 數十番，莫有能屈。帝曰：『此賢若生孔門，則何如也』？」 《周書于謹傳》，「保定三年四月，詔以謹為三老，賜延年 杖。」
《荊楚歲時記》：「荊楚以四月八日，諸寺各設會，香湯浴 佛，共作龍華會，以為彌勒下生之徵也。」
四月八日，長沙寺閣下有《九子母神》。是日，巿肆之人 無子者，供養薄餅以乞子，往往有驗。
《隋書食貨志》：「大象三年四月，詔四面諸關，各付百錢 為樣。從關外來，勘樣相似，然後得過，樣不同者，即壞 以為銅，入官。」
《文帝本紀》：「開皇七年四月癸亥，頒青龍符於東方總 管、刺史，西方以騶虞，南方以朱雀，北方以元武。」 《續高僧傳》：「釋寶巖，幽州人，仁壽下敕，召送舍利於本 州弘業寺。四月三日夜，放大光明，照天地，有目皆見。」 古鏡記：「汾陰侯生，天下奇士也。王度常以師禮事之， 臨終贈以古鏡。大業八年四月一日，太陽虧度時，在 臺引」鏡出，鏡亦無色。俄而光彩出，日亦漸明。比及日 復，鏡亦精朗如故。
《續文獻通考》：「隋朱昌寧，永城人，有孝行。母病思瓜，時 方四月，瓜未熟，昌寧號哭於瓜田中，一夕瓜盡熟，母 食之即差。」
《輝縣志》：「衛源廟在蘇門山麓百門泉上，泉乃衛河之 源。廟創於隋，以祀泉神，稱靈源公。每歲四月八日郡 守致祭。」
《唐書高祖本紀》：「武德三年四月丙申，祠華山。」
《唐會要》：武德六年四月十四日，幸龍潛舊宅，改為通 義宮，置酒高會。詔曰：「爰擇良辰，言遵邑里，禮同過沛， 事等歸譙。故老咸臻，族姻斯會。肅恭薦享，感慶兼集
