容於世。唯阿奴碌碌，當在阿母目下耳。」阿奴，謨小字 也。後果如其言。
《南史席闡文傳》：「闡文為東陽太守，在郡有能名，冬至， 悉放獄中囚，依期而至。」
《梁書王志傳》：志為東陽太守，郡獄有重囚十餘人，冬 至日悉遣還家，過節皆返，惟一人失期，獄司以為言， 志曰：「此自太守事，主者勿憂。」明旦果自詣獄，辭以婦 孕，吏民益歎服之。
《傅岐傳》：「岐除始新令，有囚當死，會冬至，岐乃放其還 家，使過節一日復獄。曹掾固爭曰：『古者乃有此，於今 不可行』。岐曰：『其若負信，縣令當坐』。竟如期而反。」 《魏書高閭傳》：「冬至，高祖文明太后大饗群官，高祖親 舞於太后前，群臣皆舞，高祖乃歌，仍率群臣再拜上 壽。閭進曰：『臣聞：大夫行孝，行合一家；諸侯行孝，聲著 一國；天子行孝，德被四海。今陛下聖性自天，敦行孝 道，稱觴上壽，靈應無差。臣等不勝慶踊，謹上千萬歲 壽』。」高祖大悅。
《北齊書慕容儼傳》：庫狄伏連，天保初，儀同三司，家口 有百數，盛夏之日，料以倉米二升，不給鹽菜，常有饑 色。冬至之日，親表稱賀。其妻為設豆餅，伏連問此豆 因何而得，妻對「向於食馬豆中，分減充用。伙連大怒， 典馬掌食之人，並加杖罰。」
《酉陽雜俎》：北朝婦人，常以冬至日進履襪及靴。 《隋書禮儀志》：「大業十年冬至祀圓丘，帝不齋於次，詰 朝備法駕，至便行禮。是日大風，帝獨獻上帝，三公分 獻五帝，禮畢，御馬疾驅而歸。」
《唐書禮樂志》：「冬至祀昊天上帝於圓丘，以高祖神堯 皇帝配。東方青帝靈威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黃 帝含樞紐，西方白帝白招拒，北方黑帝葉光紀及大 明、夜明，在壇之第一等。天皇大帝、北辰、北斗、天一、太 一、紫微五帝座，並差在行位前。餘內官諸座及五星、 十二辰、河漢四十九座，在第二等十有二陛之間。中」 官、市垣、帝座、七公、日星、帝席、大角、攝提、太微、五帝、太 子、明堂、軒轅、三台、五車、諸王、月星、織女、建星、天紀十 七座，及二十八宿，差在前列。其餘中官一百四十二 座，皆在第三等十二陛之間。外官一百五，在內壝之 內，眾星三百六十，在內壝之外。
《登科記》：「調露元年詔曰：『今年冬至，有事嵩嶽，令諸州 明揚側陋，或文武兼資，才堪將相，或學藝該博，業標 儒首，或藻思宏麗，辭擅文宗，或洞曉音律，識均牙曠， 或深明曆數，玅同京管者，咸令薦舉』。」
《明皇實錄》：上御含元殿受朝，太史奏云：「朔日冬至，曆 數之元，嘉辰之會。按《樂葉圖徵》云：『朔日冬至，聖主厚 祚單』。又按《春秋感精符》云：『冬至陰雲祁寒，有雲迎日至 者，來歲大美』。此並聖德光被，上感天心，請付有司，以 彰嘉瑞。」從之。
辟寒開元二年冬，至交趾國進犀一株，色黃如金。使 者請以金盤置於殿中，溫溫然有煖氣襲人。上問其 故，使者對曰：「此辟寒犀也。頃自隋文帝時，本國曾進 一株，直至今日。」上甚悅，厚賜之。
《玉海》：開元十一年十一月癸酉，日長至。太史奏「有雲 迎日，祥風至，日有冠珥，太平之嘉應。」
開元十三年，撫州三脊茅生，詔張說等於集賢院刊 撰《東封儀注》。十一月九日，日南至，上備法駕登山。十 日，祀昊天上帝於封臺之前壇，禮畢，還齋宮。慶雲隨 馬，祥風繞輅，張說等舞蹈拜賀。十一日，祀享地祗於 社首之泰折壇。至岳西，大風裂幕折柱，張說昌言海 神來迎。至升壇，休氣四塞。登歌奏樂，有祥風自南而 至，絲竹之聲，飄若天外。及禪社首，五色雲見，日重輪。 十二日，上御朝覲之帳殿，朝群臣，大赦天下。上製《紀 泰山銘》，親札勒於山頂之石。中書令張說撰《封祀壇 頌》，侍中源乾曜撰《禪社首壇頌》，禮部尚書蘇頲撰《朝 覲壇頌》，以紀聖德。
開元十六年十一月日南至，御含元殿受朝，太史奏， 「黃雲扶日。」
《開元天寶遺事》：冬至日大雪，至午雪霽，有晴色，因寒 所結，簷溜皆為冰條，妃子使侍兒敲下二條看玩。帝 自晚朝視政，回，問妃子曰：「所玩何物耶？」妃子笑而答 曰：「妾所玩者，冰著也。」帝謂左右曰：「妃子聰慧，比象可 愛也。」
《唐會要》：「貞元四年，李泌請冬至朝賀，中書令讀諸方 表。」
《唐書宣宗本紀》：「大中九年七月，以旱，庚申，罷淮南、宣 歙、浙西冬至常貢，以代下戶租稅。」
《國史補》：每元日與冬至大朝會，百官已集，而宰相方 至，珂傘列燭，多至五六百炬，謂之火城。宰相火城至， 則眾火皆撲滅以避之。東坡云「萬人爭看火城還」是 也。
《翰林志》：「唐學士重陽冬至及其餘時，各有賞賜。」又時 果新茗、瓜新曆，是為經制。凡正冬至不受朝，俱入進 名奉賀受賜
