《爾雅》：「冬獵為狩。」〈注〉得獸取之無所擇。
《公羊傳》：「冬曰烝。」〈注〉薦，尚稻。鴈。烝，眾也。氣盛貌。冬，萬物 畢成，所薦眾多，芬芳備具，故曰「烝。」
《素問·風論篇》以冬壬癸，中於邪者為腎。
《四時剌逆從論》篇：「冬者葢藏，血氣在中，內著骨髓，通 於五藏。」
《山海經》：「堯光之山有獸焉，其狀如人而彘鬣，穴居而 冬蟄，其名曰猾褢，其音如斲木，見則縣有大繇。」 《管子五行篇》：「黃帝得后土而辯乎北方，故使為李。冬 者，李也。」〈注〉《李獄》官也，取使象水平之也。
《禁藏》篇：「冬日之不濫，非愛冰也，為不適於身，便於體 也。」
《版法解》：「冬既閉藏，百事盡止，往事畢登，來事未起，方 冬無事，慎觀終始，審察事理。」
《菁茅謀》篇：「大冬任甲兵，糧食不給，黃金之賞不足，謹 守五穀，黃金之謝物，且為之舉。」
《文子精誠》篇：「政失於冬，辰星不效，其鄉；冬政不失，國 家寧康。」
《列子·殷湯篇》：「吳楚之國有大木焉，其名為櫾，碧樹而 冬生實，丹而味酸，食其皮汁，已憤厥之疾。齊州珍之， 渡淮而北，而化為枳焉。」
《莊子齊物論》篇：「『其穀如秋冬』，以言其日消也。」
《則陽篇》：「暍者反冬乎冷風。」
《盜跖》篇：「古者民不知衣服，夏多積薪，冬則煬之，故命 之曰知生之民。」
《鶡冠子》：「斗柄指北，而天下皆冬。」
《荀子天論》篇：「天不為人惡寒而輟冬。」
《韓子解老篇》：「周公曰：『冬日之閉凍也不固，則春夏之 長草木也不茂。天地不能常侈常費，而況於人乎』？」 《五蠹》篇：「堯之王天下也，冬日麑裘。」
《楚辭》「嘉南州之炎德兮，麗桂樹之冬榮。」
《呂氏春秋離俗覽》：「冬之德寒，寒不信，其地不剛，地不 剛則凍閉不開。」
《史記天官書》：「月行角天門，十月為四月，十一月為五 月，十二月為六月，水發近三尺，遠五尺。」〈注〉「謂月行入 角與天門，若十月犯之，當為來年四月成災」，十一月 則主五月也。
《河渠書》：「天子既臨河決，作歌曰：『吾山平兮鉅野溢，魚 沸鬱兮柏冬日』。」〈注〉柏，猶迫也。《漢書音義》曰：「鉅野滿溢， 則眾魚沸鬱而滋長也。」迫，冬日乃止。
《匈奴傳》：「土地苦寒，漢馬不能冬。」〈能音耐〉
《漢書東方朔傳》：「朔上書曰：『臣年十三學書三冬，文史 足用』。」〈注〉貧子冬日乃得學書。言文史之事。足可用也。 《魏相傳》。「北方之神。顓頊乘坎。執權司冬。」〈注〉水為智，智 者謀，謀者重，故「為權。」
《越絕書》：「冬三月之時，草木既死，萬物各異藏，故陽氣 避之下藏，伏壯於內，使陰陽得成功於外。」
《賈誼新書》：「懸弧之禮義，北方之弧以棗。棗者，北方之 草，冬木也。」
《淮南子俶真訓》：「冬日之不用翣者，非簡之也，清有餘 於適也。」
《時則》訓冬為權，權者，所以權萬物也。權之為度也，急 而不羸，殺而不割，充滿以實，周密而不泄，敗物而弗 取，罪殺而不赦，誠信以必，堅慤以固，糞除苛慝，不可 以曲。故冬正將行，必弱以強，必柔以剛，權正而不失， 萬物乃藏。
《精神訓知》。「冬日之箑，夏日之裘，無用於己，則萬物之 變為塵埃」矣。
《主術訓》：「冬日之陽，萬物歸之，而莫使之然。」
《齊俗訓》：貧人冬則羊裘解札，短褐不掩形，而煬竈口。 《春秋繁露官制象天篇》：「冬者，太陰之選也。」
《五行之義》篇：「水居北方，而主冬氣。」
《陽尊陰卑篇》：「人生而天，而取化於天，哀氣取諸冬。」 《天辯在人篇》。「大陰因水而起，助冬之藏也。」
冬，哀志也。
人無冬氣，何以哀死而恤喪？天無哀氣，亦何以激陰 而冬閉藏？
《陰陽出入上下篇》：「冬右陰而左陽。」
《治水五行篇》：「七十二日水用事，其氣清寒而黑，閉門 閭，大搜索，斷刑罰，執當罪，飭梁關，禁外徙，無決池隄。」 《祭義》篇：「冬上敦實。敦實，稻也，冬之所畢熟也。畢熟故 曰烝，烝言眾也。」
《天地之行篇》：「薺以冬美。冬，水氣也。薺，甘味也。乘於水 氣而美者，甘勝寒也。」
《威德所生》篇：「冬者，天之威也。」
《如天之為篇》：「聖人冬修刑而致清。」方致清之時，見大 善亦立舉之。
《京房易傳》：「夏暑殺人，冬則物華實。」
《說苑》：「主冬者昴昏而中，可以斬伐田獵、蓋藏，上告之 天子，下布之民。」
《後漢書律歷志》：日行北陸謂之冬
