；《乾象》十一月十三日己卯見，先四日；《黃初》十一月十
二日戊寅見，先五日；水以二年十二月十三日己酉 晨伏；《乾象》十二月十三日辛亥伏，後三日；《黃初》十二 月十四日庚戌伏，後二日；水以三年五月十八日辛 巳夕見；《乾象》亦以五月十八日見；《黃初》五月十七日 庚辰見，先一日；水以三年六月十三日丙午伏；《乾象》 六月二十日癸丑伏，後七日；《黃初》六月十九日壬子 伏，後六日；水以三年閏六月二十五日丁亥晨見；《乾 象》以閏月九日辛未見，先十六日；《黃初》閏月八日庚 午見，先十七日；《水》以三年七月七日己亥伏；《乾象》七 月十一日癸卯伏，後四日；《黃初》以七月十日壬寅伏， 後三日；水以三年十一月日於晷度，十四日甲辰伏； 《乾象》以十一月九日己亥伏，先五日；《黃初》十月八日 戊戌伏，先六日；《水》以三年十二月二十八日戊子夕 見。二曆同，以十二月壬申見，俱先十六日。凡四星見 伏十五。《乾象》七近二，《中黃初》五近一。中郎中李恩議， 以太史天度與相覆校，二年七月、三年十一月朢，與 天度日皆差異。月蝕加時乃後天六時半，非從三度 之謂，定為後天過半日也。董巴議曰：「昔伏羲始造八 卦，作」三畫，以象二十四氣。黃帝因之，初作調曆。歷代 十一，更年五千，凡有七曆。顓頊以今之孟春正月為 元，其時正月朔旦立春，五星會於天，歷營室也，冰凍 始泮，蟄蟲始發，雞始三號，天曰作時，地曰作昌，人曰 作樂，鳥獸萬物，莫不應和，故顓頊聖人為曆宗也。湯 作《殷曆》，弗復以正月朔旦立春為節也，更以十一月 朔旦冬至為元首，下至周、魯及漢，皆從其節，據正四 時，夏為得天，以承堯舜，從顓頊故也。《禮記·大戴》曰：「虞 夏之曆，建正於孟春。」此之謂也。楊偉請六十日中，疏 密可知，不待十年。若不從法，是校方員，棄規矩，考輕 重，背權衡，課長短，廢尺寸，論是非，違分理。若不先定 校曆之本法，而懸聽棄法「之末爭，則孟軻所謂『方寸 之基，可使高於岑樓』者也。今韓翊據劉洪術者，知貴 其術，珍其法，而棄其論，背其術，廢其言，違其事，是非 必使洪奇妙之式，不傳來世。若知而違之，於挾故而 背師也；若不知據之，是為挾不知而罔知也。」校議未 定而寢。
明帝景初元年春正月改太和曆為景初曆
按《魏志明帝本紀》，「景初元年春正月壬辰，山茌縣言 黃龍見。於是有司奏，以為魏得地統，宜以建丑之月 為正，三月定曆，改年為孟夏，四月服色尚黃，犧牲用 白，戎事乘黑首白馬，建大赤之旂，朝會建大白之旗。 改《太和曆》曰《景初曆》。」其春夏秋冬孟仲季月，雖與正 歲不同，至於郊祀迎氣，礿祠蒸嘗，巡狩蒐田，分至啟 閉，班宣時令，中氣早晚，敬授民事，皆以正歲斗建，為 曆數之序。 按注《魏書》曰：「初文皇帝即位，以受禪於 漢，因循漢正朔弗改。」帝在東宮，著論以為五帝、三王 雖同氣共祖，禮不相襲，正朔自宜改變，以明受命之 運。及即位，優游者久之，史官復著言宜改，乃詔三公、 特進、九卿、中郎將、大夫、博士、議郎、千石、六百石、博議。 議者或不同。帝據古典，甲子，詔曰：「夫太極運三辰、五 星於上，元氣轉三統、五行於下，登降周旋，終則又始。 故仲尼作《春秋》，於三微之月，每月稱王，以明三正，迭 相為首。今推三統之次，魏得地統，當以建丑之月為 正月，考之群藝，厥義章矣。其改青龍五年三月為景 初元年四月。」
按《晉書律曆志》：「明帝景初元年，尚書郎楊偉造《景初 曆》表上，帝遂改正朔施行。」偉曆以建丑之月為正，改 其年三月為孟夏。其孟仲季月，雖與夏正不同，至於 郊祀蒐狩，班宣時令，皆以建寅為正。三年正月帝崩， 復用夏正。
按《宋書曆志》，魏明帝景初元年，改定曆數，以建丑之 月為正，改其年三月為孟夏四月。其孟仲季月，雖與 正歲不同，至於郊祀、迎氣、祭祠、烝嘗、巡狩、蒐田、分至 啟閉，班宣時令，皆以建寅為正。三年正月，帝崩，復用 夏正。楊偉表曰：「臣攬載籍，斷考曆數，時以紀農，月以 紀事，其所由來，遐而尚矣。乃自小昊則元鳥司分，顓」 頊帝嚳，則重黎司天；唐帝虞舜，則羲和掌日。三代因 之，則世有日官。日官司曆，則頒之諸侯；諸侯受之，則 頒於境內。夏后之代，羲和湎淫，廢時亂日，則《書》載引 征。由此觀之，審農時而重人事者，歷代然也。逮至周 室既衰，戰國橫騖，告朔之羊，廢而不紹；登臺之禮，滅 而不遵。閏分乖次而不識，孟陬失紀而莫悟。大火猶 西流，而怪蟄蟲之不藏也。是時也，天子不協時，司曆 不書日，諸侯不受職，日御不分朔，人事不恤，廢棄農 時。仲尼之撥亂於《春秋》，託褒貶糾正，司曆失閏，則譏 而書之，登臺頒朔，則謂之有禮。自此以降，暨於秦、漢， 乃復以孟冬為歲首，閏為後九月中節乖錯，時月紕 繆，加時後天，蝕不在朔，累載相久而不革也。至武帝 元封七年，始乃寤其繆焉。於是改正朔，更曆數，使大 才通人造《太初曆》，校中朔所差，以正閏分課中星得 度，以考疏密。以建寅之月為正朔，以黃鐘之月為曆
