馮相氏。
鄭康成曰：馮，乘也。相，視也。世登高臺，視天文之次序。天文屬大史，《月令》曰：「乃命大史，守典，奉法司天，日月星辰之行，宿離不貸 。」 鄭鍔曰：「古者天子有靈臺，諸侯有觀臺，以占視天象。其臺巍然而高，則觀天者得以乘高而相視之，故名曰馮相氏。」
掌，十有二歲。
鄭康成曰：「歲謂太歲，歲星與日同次之月，斗所建之辰。」 樂說說歲星與日，常應太歲月建以見。然則今曆太歲，非此也 。王氏《詳說》曰：「在天有歲星，在地有太歲。歲星右行，太歲左行，在斗曰星紀，在女曰元枵，在危曰娵訾，在奎曰降婁，在胃曰大梁，在畢曰實沈，在井曰鶉首，在柳曰鶉火，在軫曰鶉尾，在氐曰壽星，在心」 曰「大火，在箕曰析木，此所謂歲星右行。」 在寅曰「攝提格」 ，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰《大荒落》，在午曰敦牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作鄂，在戌曰掩茂，在亥曰《大淵獻》，在子曰困敦，在丑曰赤奮，若此所謂太歲左行。「左行」 者，謂自東而南，自南而西，「自西而北。右行」 者，謂自北而西，自西而南。自南而東，至於日月之行猶是也。天道左旋，而經星從之，日體右轉，而歲星從之。故日行北陸為冬，西陸為春，南陸為夏，東陸為秋。然歲星行天，一歲移一辰，率百四十四歲而跳一辰，若再跳，則曆又改矣。《春秋保乾圖》曰「三百年斗曆改憲」 者以此。
十有二月。
賈氏曰：「十有二月者，謂斗柄月建一辰，十二月而周也 。」鄭鍔曰：「正月為陬，二月為始，三月為」�四月為余，五月為皋，六月為旦，七月為相，八月為壯，九月為元，十月為陽，十一月為辜，十二月為涂，是謂十二月之位。
十有二辰：
賈氏曰：「十有二辰者，謂子丑、寅、卯等 。」 劉執中曰：「謂所舍之次，在天為次，在地為辰。」
十日。
賈氏曰：「十日，謂甲、乙、丙、丁等。」
《二十有八星》之位：
賈氏曰：「二十八星，謂東方角、亢、氐、房、心、尾、箕，北方斗牛之等位者，總五者，皆有位處，五者皆依四方，四而十二辰而見。」
辯其序事，以會天位。
鄭鍔曰：「歲、月、辰、日、星在天之定位，各推其所在，欲人之行事不違，乃辨其先後之序以會之。如春則平秩東作，欲合乎日中星鳥之時；夏則平秩南訛，欲合乎日永星火之時。以至民之析因、夷隩，國之寅賓、寅餞，凡事之敘，皆求合乎天，是之謂會《堯典》之平秩。所以謂之辨秩者，正此所謂辨其序事。」 黃氏曰：「《堯典》曆象日月星辰，曆推其數，象占其行，太史掌曆，馮相氏象之。日月星辰皆動也，雖有常度，而不免或贏或縮，其差常在毫釐眇忽之閒，積而漸遠，故古人有曆則有象，隨而正之。歲星大約一歲歷一次，十二歲而小周，故以位定歲。歲十二月，日與月合於十二辰，是為朔，相直為朢，此月之位，故以定十二月。」 周天三百六十五度，日行一度，自甲至癸為十日。天運一日一周，二十八星，每月更迭，昏旦中日日而差。積十日為一旬，積三旬為一月，積十二月為一歲。此日之位，故以定十日。《大史》正歲年以序事，馮相氏於此平辨之，以合於歲月日之位，而知曆之精疏中否，此其大法也。
冬夏致日，春秋致月。
王昭禹曰：「日為陽而實，故致於長短極之時；月為陰而闕，故致於長短不極之時 。」鄭康成曰：「冬至日在牽牛，景丈三尺；夏至日在東井，景尺五寸。此長短之極，極則氣至。冬無愆陽，夏無伏陰。春分日在婁，秋分日在角，而月弦於牽牛、東井，亦以其景知氣至否 。」陸佃曰：「黃道北至東井，南至牽牛，東至角，西至婁；夏至日」在東井而北，近極。〈《高閎》曰：「夏至日去極百十五度。」 〉則晷短而表景尺五寸，冬至日在牽牛，而南遠極。〈高閎曰冬至日去極六十七度〉「則晷長而表景丈三尺。春分日在婁，秋分日在角，而中於極星，則晷中而表景七尺三寸。夫日，陽也，陽用事則日進而北，晝進而長，陽升故為溫為暑；陰用事則日退而南，晝退而短，陰勝則為涼為寒。若日失節於南，則晷過而長為常；寒失節於北，則晷退而短為常。燠」，此四時致日之法也。月之九行，在東西南北，有「青白赤黑之道各二，而出於黃道之旁。立春、春分，月循行青道，而春分上弦在東井。立冬、冬至，北旋黑道；立夏、夏至，南從赤道。」古之致月，不在立而常在二分，不在二分之朢，而常在弦者，以月入八日與不盡八日，得陰陽之正平故也。然日之與月，陰陽尊卑之辨，若君臣然。觀君居中而逸，臣旁行而勞。臣近君，則
