當今矣，理容然乎？臣所未譬也。若謂今所革創，違舛 失衷者，未聞顯據，有以矯奪臣」法也。《元嘉曆術》，減閏 餘二直，以襲舊分麤，故進退未合。至於棄盈求正，非 為乖理。就如議意，率不可易，則分無增損。承天置法， 復為違謬，節氣早晚，當循景初二至差三日，曾不覺 其非橫，謂臣曆為失，知日少之先時，未悟增月之甚 惑也。誠未睹天驗，豈測曆數之要，生民之本，諒非率 意所斷矣。又法興始云：「窮識晷變，可以刊舊。」今復謂 晷數盈虛，不可為准，互自違伐，罔識所依。若推步不 得准，天功絕於心目，未詳曆紀，何因而立？案春秋以 來，千有餘載，以食檢朔，曾無差失，此則日行有恆之 明徵也。且臣考影彌年，窮察毫微，課驗以前，合若符 契。《孟子》以為千歲之日至，可坐而致，斯言實矣。日有 「緩急，未見其證，浮辭虛貶，竊非所懼。」法興議曰：「沖之 既云冬至歲差，又謂虛為北中，捨形責影，未足為通。 何者？凡在天非日不明，居地以斗而辨。借令冬至在 虛，則黃道彌遠，東北當為黃鐘之宮，室壁應屬元枵 之位，虛宿豈得復為北中乎？曲使分至屢遷，而星次 不改，招搖易繩，而律呂仍往，則七政不以璣衡致齊， 建時亦非攝提所紀。不知五行何居，六屬安託？」沖之 曰：「此條所嫌，前牒已詳，次改方移，虛非中位，繁辭廣 證，自搆紛惑，皆議者所謬誤，非臣法之違設也。七政 致齊，實謂天儀，鄭王唱述，厥訓明允，雖有異說，蓋非 實義。」法興議曰：「夫置元設紀，各有所尚，或據文於圖 讖，或取效於當時。沖」之云：「群氏糾紛，莫審其會。昔黃 帝辛卯，日月不過；顓頊乙卯，四時不忒；景初壬辰，晦 無差光；元嘉庚辰，朔無錯景：豈非承天者乎！沖之苟 存甲子，可謂為合以求天也。」沖之曰：「夫曆存效密，不 容殊尚，合讖乖說訓，義非所取，雖驗當時，不能通遠， 又臣所未安也。元值始名，體明理正，未詳辛卯之說 何依」，古術詭謬，事在前牒，溺名喪實，殆非《索隱》之謂 也。若以曆合一時，理無久用，元在所會，非有定歲者， 今以效明之。夏、殷以前，載籍淪逸，《春秋》漢史，咸書月 蝕，正朔詳審，顯然可徵。以臣曆檢之，數皆協同，誠無 虛設，循密而至，千載無殊，則雖遠可知矣。備閱曩法， 疏越實多，或朔差三日，氣移七晨，未聞可「以下通於 今者也。元在乙丑，前說以為非正。今值甲子，議者復 疑其苟合。無名之歲，自昔無之，則推先者將何從乎？ 曆紀之作，幾於息矣。夫為合必有不合，願聞顯據，以 覈理實。」法興曰：「夫交會之元，則蝕既可求；遲疾之際， 非凡夫所測。昔賈逵略見其差，劉洪粗著其術，至於 疏密之數，莫究其極。且五緯所居，有時盈縮，即如歲 星在軫，見超七辰，術家既追算以會今，則往之與來， 斷可知矣。景初所以紀首置差，元嘉兼又各設後元 者，其並省功於實用，不虛推以為煩也。沖之既違天 於改易，又設法以遂情，愚謂此治曆之大過也。」沖之 曰：「遲疾之率，非出神怪，有形可檢，有數可推。劉賈能 述，則可累功以求密矣。」議又云：「五緯所居，有時盈縮。 歲星在軫，見超七辰。謂應年移一辰也。按歲星之運， 年恆過次，行天七帀，輒超一位，代以求之，曆凡十法， 並合一時，此數咸同。史注所記，天驗又符。此則盈次 之行，自其定準，非為衍度濫徙，頓過其衝也。若審由 盈縮，豈得常疾無遲？」夫甄耀測象者，必料分析「度，考 往驗來，準以實見，據以經史，曲辯碎說，類多浮詭，《甘》 《石》之書，互為矛盾。今以一句之經，誣一字之謬，堅執 偏論，以罔正理，此愚情之所未厭也。」算自近始，眾法 可同，但景初之二差，「承天」之元實，以奇偶不協，故數 無同。盡為遺前設後，以從省易。夫建言倡論，豈尚矯 異？蓋令實以文顯，言勢可極也。稽元曩歲，群數咸始， 斯誠術體，理不可容，譏而譏者以為過謬之大者。然 則元嘉置元，雖七率舛陳，而猶紀協甲子，氣朔俱終， 此又過謬之小者也。必當虛立上元，假稱曆始，歲違 名初，日避辰首，閏餘朔分，月緯七率並不得有盡，乃 為允衷之製乎？設法情實，謂意之所安，改易違天，未 睹理之譏者也。法興曰：「日有八行，合成一道，月有一 道，離為九行。左交右疾，倍半相違，其一終之理，日數 宜同。《沖之》通同與會周相覺九千四十，其陰陽七十 九周有奇，遲疾不及一匝，此則當縮反盈，應損更益。」 沖之曰：「此議雖游漫無據，然言迹可檢。按以日八行， 譬月九道，此為月行之軌，當循一轍環帀，於天理無」 差動也。然則交會之際，當有定所，豈容或斗或牛，同 麗一度？去極應等，安得南北無常？若日月非例，則「八 行」之說是衍文邪？左交右疾，語甚未分。為交與疾對， 為舍交即疾。若舍交即疾，即交在《平率》入曆七日及 二十一日是也。值交蝕既當在盈縮之極，豈得損益 或多或少？若交與疾對，則在交之衝，當為遲疾之始， 豈得入曆？或深或淺，倍半相違，新故所同，復摽此句， 欲以何明？臣覽曆書，古今略備，至如此說，所未前聞， 遠乖舊準，近背天數，求之愚情，竊所深惑。尋遲疾陰 陽不相生，故交會加時，進退無常，昔術著之久矣，前 儒言之詳矣。而法興云「日數同」，竊謂議者未曉此意
