之春矣，而猶行肅殺之政，則朔在氣前者是也；徒謂
之乙歲之春，而實甲歲之冬也。時尚謂甲之冬矣，而 已行發生之令，則朔在氣後者是也；徒謂之甲歲之 冬，而實乙歲之春也。是以空名之正，二三四反為實， 而生殺之實反為寓，「而又生閏月之贅疣，此殆古人 未之思也。今為術莫若用十二月氣為一年，更不用 十二月，直以立春之日為孟春之一日，驚蟄為仲春 之一日，大盡三十日，歲歲齊盡，永無閏餘。十二月常 一大一小相間，縱兩小相併，一歲不過一次。如此則 四時之氣常正，歲政不相凌奪，日月五星亦自從之， 不須」改舊法。惟月之盈虧，事雖有繫之者，如海胎育 之類，不預歲時，寒暑之節，寓之曆間可也。借以元祐 元年為法，當孟春小一日，壬寅三日朢、十九日朔；仲 春大一日，壬申三日朢、十八日朔。如此曆術，豈不簡 易？端平上符天運，無補綴之勞。予先驗天，百刻有餘 有不足，人已疑其說。又謂十二次斗建，當「隨歲差遷 徙，人愈駭之。」今此《曆論》，尤當取怪怒攻罵，然異時必 有用予之說者。
《甲申雜記》：「老人多言曆日載幾龍治水，惟少為雨多」， 以其龍數多即少雨也。又舊言雨暘有常數，春多即 夏旱，夏旱即秋霖，皆大不然。崇寧四年歲次乙酉，凡 十一龍治水，自春及夏及秋皆大雨水。
《齊東野語》沈存中云：「近世精於曆者，莫若衛朴，雖一 行亦不及之。《春秋》日食三十六，諸曆通驗，密者不過 得二十六，惟一行得二十七，朴乃得三十五。朴能不 用推算古今日月食，但口誦乘除，不差一算。凡古曆 算數，令人就耳一讀，即能暗誦旁通，縱橫誦之。嘗令 人寫算書，寫訖，令附耳讀之，有差一算者，讀至其處」， 則曰：「此誤某字。」其精如此。《大乘除》皆不下照位，運籌 如飛，人眼不能逐人。有故移其一算者，朴自上至下， 手循一遍，至移算處，則檢正而去。熙寧中，選《奉元曆》， 以無候簿未能盡其術，自言其得六七而已，然已密 於他曆矣。至姚虞孫乃出新意，用藝祖受命之年。即 位之日，元用庚辰日，起己卯，號《紀元》曆。於是立朔既 差，定臘亦舛，日食亦皆不驗，未幾遂更焉。宣和間，妄 人方士魏漢津唱為皇帝、夏禹以聲為律、身為度之 說，不以絫黍而用帝指。凡中指之中寸三，次指之中 寸三，小指之中寸三，合而為九，為《黃鐘律》。又云：「中指 之經圍為容盛」，則度量權衡皆自此出焉。或難之曰： 「上《春秋》冨手指，後或」不同，奈何？復為之說曰：「請指之 歲上適年二十四，得三八之數，是為太蔟人統，過是 則寸有餘，不可用矣。」其敢為欺誕也如此，然終於不 可用而止。此事前所未有，於理亦不可誣。小人欺罔 取媚，而世主大臣方甘心受侮而不悟，可發識者一 笑也。
古有「數九九」之語，蓋自至後起，數至九九，則春已分 矣，如至後一百六日為寒食之類也。余嘗聞判太史 局鄧宗文云：「豈特此為然，凡推算皆有約法。」《推閏歌 括》云：「欲知來歲閏，先算至之餘。更看大小盡，決定不 差殊。」謂如來歲合置閏，止以今年冬至後餘日為率。 且以今年十一月二十二日冬至，則本月尚餘八日， 則來年之閏，當在八月，或小盡則止，餘七日，則當閏 七月。若冬至在上旬，則以朢日為斷，十二日足，則復 起一數焉。《推節氣歌括》云：「中氣與節氣，但有半月隔。 若要知仔細，兩時零五刻。」謂如正月中子時初刻立 春，則數至己卯日寅時正一刻，則是雨水節正。《推立 春歌括》云：「今歲先知來歲春，但看五日三時辰。」謂如 今年甲子日子時立春，則明年合是己巳日卯時立 春。若夫刻數，則用前法推之，凡朔朢大小盡等，悉有 歌括，惜乎不能盡記，然此亦曆家之淺事耳。若夫精 微，則非布算乘除不可也。
余嘗讀班史曆，至周三月二日庚申驚蟄而有疑焉。 蓋周建子為歲首，則三月為寅，今之正月也。雖今曆 法亦有因置閏而驚蟄在寅之時，然多在既朢之後， 不應在月初而言二日庚申也。及考《月令章句》，孟春 以立春為節，驚蟄為中。又自危十度至壁八度，謂之 豕韋之次，立春驚蟄居之，衛之分野；自壁八度至胃 一度，謂之降婁之次。雨水春分居之，魯之分野。然後 知漢以前皆以立春為正月節，驚蟄為中，雨水為二 月節，春分為中也。後漢至始以立春、雨水、驚蟄春分 為序。《爾雅》師古於驚蟄註云：「今日雨水，於夏為正月， 周為三月。」於雨水註云：「今日驚蟄，夏為二月，周為四 月。」蓋可見矣。《史記曆書》亦為孟春水泮啟蟄。《左傳》桓 公五年，「啟蟄而郊。」杜氏註以為夏正建寅之月。《疏》引 《夏小正》曰：「正月啟蟄。」故漢初，啟蟄為正月中，雨水為 二月節。及天初以後，更改氣名，以雨水為正月中，驚 蟄為二月節，以至於今。由是觀之，自三代以至漢初， 皆以驚蟄為正月中矣。又漢以前，穀雨為三月節，清 明為三月中，亦與今不同。並見《前志》。
《王氏談錄》：「公言近世司天算，楚衍為首。既老昏，有弟 予、賈憲、朱吉著名。憲今為左班殿直，吉隸太史，憲運
