長春宮苑最宏麗，飛樓湧殿凌層坡。喬松夭矯百歲 物，復有偃蓋低婆娑。平生素聞《百一帖》，樂石壁置周 簷阿。金源中葉盛文物，玉堂學士鏘鳴珂。旁搜紙墨 作藻飾，欲與唐晉爭嵯峨。至今摹榻傳好事，道士卻 換人間鵝。仙盃珍襲巨桃核，御畫雲鶴《題宣和》「不知 何處有此木，偶爾結實良非他。瑤池漢殿語茫昧，遂 使世俗猶傳訛。尋幽訪古意未已，起視落日歸禽多。 卻趨林亭憩清絕，盆菊采采黃金窠。蟹螯斫雪新醞 碧，對此不樂將如何。京華酒壚萬歌舞，錦韉翠袖迎 嬌娥。儒冠已受俗子笑，況復衰容雙鬢皤。下帷閉閣 來跡少，骯髒不肯侯門」過。清遊良友幸追逐，未忍返 棹尋漁蓑。今朝不飲心已醉，笑看坐客朱顏酡。鳳城 半掩歸路暝，爭道擊轂如飛梭。九衢冥濛漲塵霧，漸 見燈火稀星羅。作詩寫實不可緩，馬上已復成微哦。
按：元之都城在東北，白馬廟、柴市、瓊華島皆在南城，今之觀象臺則在南城之外。讀吳正傳《城外紀游》，作可信已。
題宋沈存中所鑄銅儀 揭傒斯
法象坤儀重，來從汴水遷。飛龍躔四極，黃道界中天。 望絕秋毫永，循環太古前。荒臺明月夜，應有淚潺湲。
儀象部紀事
《益都耆舊傳》：「漢洛下閎明曉天文，於地中轉渾天，以 定時節。」
桓譚《新論》：楊子雲好天文，問之於黃門作渾天老工， 曰：「我少能作其事，但隨尺寸法度，殊不曉達其意，後 稍稍愈，到今七十，乃甫適知己，又老且死矣。今我兒 子愛學作之，亦當復年，如我乃曉知己又且復死焉。」 其言可悲可笑也。
《董卓別傳》：「卓冶鑄候望璇璣儀。」
《三國志陸績傳》：「績博學多識，星曆算數無不該覽，著 述不廢，作渾天圖。」
《晉陽秋》：「吳有葛衡，明達天官，能於機巧。作渾天，使地 居中，以機動之，若天轉而地正，以上應晷度。」
《晉書虞喜傳》：「喜博學好古，專心經傳，兼覽讖緯，乃著 《安天論》以難渾蓋。以散騎常侍徵，不起。」
《玉海》：「義熙十三年八月，劉裕克長安。九月，先收其彝 器渾儀土圭。」〈又〉《起居注》曰：十四年相國表曰：「向者平 長安，獲張衡所作渾儀土圭、歷代寶器，謹遣奉送，歸 之天府。」
《南史陶弘景傳》：「景嘗造渾天象，高三尺許，地居中央， 天轉而地不動，以機動之，悉與天相會，云修道所須， 非止史官是用。」
《後魏·盧辯傳》：「辯少好學，博通經籍。孝武西遷，金石律 呂晷刻渾儀，皆令辯因時制宜，皆合軌度。」
《北史信都芳傳》：「芳少明算術，兼有巧思，後為安豐王 延明召入賓館。延明家聚渾天欹器、地動、銅烏、漏刻 候風諸巧事，并圖畫為器準，遂令芳算之。會延明南 奔，芳乃自撰注，又著四術，周髀宗其序曰：『漢成帝時， 學者問蓋天，揚雄曰：『蓋哉未幾也』。問渾天，曰：『洛下閎 為之，鮮于妄人度之，耿中丞象之，幾乎莫之息矣』』。」此 言蓋差而渾密也。蓋器測影，而造用之日久，不同於 祖，故云未幾也。渾器量天而作乾坤大象，隱見難變， 故云幾乎。是時太史令尹，咸窮研晷，蓋《易》古周法，雄 乃見之，以為難也。自昔周公定影王城，至漢朝，蓋器 一改焉。渾天覆觀，以《靈憲》為文；蓋天仰觀，以《周髀》為 法。覆仰雖殊，大歸是一。古之人制者所表天效元象， 芳以渾算精微，術機萬首，故約本為之省要。凡述二 篇，合六法，名《四術周髀宗》
《隋書天文志》：「宋元嘉所造儀象器，開皇九年平陳後 並入長安。大業初移於東都觀象殿。」
《耿詢傳》：「詢見故人高智寶以元象直太史，詢從之，受 天文算術。詢創意造渾天儀，不假人力，以水轉之，施 於闇室中，使智寶外候天時，合如符契。」
《大唐新語》：開元十二年，沙門一行造黃道游儀以進， 元宗親為之序，文多不盡載。其略曰：「孰謂天大，此焉 取則？均以寒暑，分諸晷刻，盈縮不愆，列舍不忒。制器 垂象，永鑒無惑。」因遣太史官馳往安南及蔚州，測候 日影，經年乃定。
《圖書編》，唐一行博覽經史，武三思慕其名，請結交逃 隱，匿於僧，習梵律。元宗敕書強起之，訪以安國撫人 之道，言切直無隱。受詔與率府兵曹梁令瓚造渾天 儀，鑄銅為環天之象，中具列宿、赤道及周天之度數， 注水激外輪，令其自轉，外絡二輪，綴以日月，令與同 運。天西旋一晝夜適一周，而日東行亦適一度，月行
