「適十三度十九分度之七，二十九轉有餘而日月適
會，三百六十五轉而日適一周天。」於儀象正合置水 櫃，為地平儀，半在地下，晦明朔朢，遲速有準。立木人 二於地平上，其一前置鼓以候刻，每歷一刻，能自按 鼓擊之；其一前置鐘以候辰，每歷一辰，能自按鐘撞 之。皆於櫃內各施輪軸，鉤鍵關鎖，交「相持而然。」置《武 成殿》前示百官。
《玉海》：「開元十八年，試《新渾儀賦》。」
《楓窗小牘》：「太平興國中，蜀人張思訓製上渾儀，其製 與舊儀不同，最為巧捷。起為樓閣數層，高丈餘，以木 偶為七直人，以直七政，自能撞鐘擊鼓。又為十二神， 各直一時，至其時即自執辰牌循環而出，余王大父 贊善公嘗入文明殿漏室中見之。」
《宋史蘇頌傳》：頌修兩朝正史，轉右諫議大夫，使契丹， 遇冬至，其國曆後，宋曆一日。北人問孰為是，頌曰：「曆 家算術小異，遲速不同。如亥時節氣交，猶是今夕，若 踰數刻，則屬子時，為明日矣。或先或後，各從其曆可 也。」北人以為然。使還，以奏，神宗嘉曰：「朕嘗思之，此最 難處，卿所對殊善。」遷吏部尚書兼侍讀。又請別製渾 儀，因命頌提舉。頌既邃於律曆，以吏部令史韓公廉 曉算術，有巧思，奏用之。授以古法，為「臺三層，上設渾 儀，中設渾象，下設司辰，貫以一機，激水轉輪，不假人 力，時至刻臨，則司辰出告，星辰躔度所次，占候測驗， 不差晷刻，晝夜晦明，皆可推見，前此未有也。」
《沈括傳》：「括遷太子中允，檢正中書刑房，提舉司天監 日官皆市井庸販，法象圖器，大抵漫不知。括始置渾 儀、景表、五壺浮漏，招衛朴造新曆，募天下士，太史占 書，雜用士人，分方技科為五。後皆施用。」
《圖書編》：「至道中韓顯符、皇祐中周琮及熙寧、元豐新 造渾儀，皆不以水運。」
《石林燕語》：蘇子容過省，賦「曆者天地之大紀。」為本場 魁，既登第，遂留意曆學。元祐初，遂命子容重修渾儀， 制作之精，皆出前古。其學略授冬官正表惟幾，而創 為規模者，吏部史張士廉。士廉有巧思，子容時為侍 郎，以意語之，士廉輒能為，故特為精密。金陷京師，毀 合臺，取渾儀去。今其法蘇氏子孫亦不傳云。
《宋史律曆志》：「婺州布衣阮泰發獻渾儀十論，且言《統 天》《開禧曆》皆差，朝廷令造木渾儀，賜文解罷遣之。」 《金史五行志》：「明昌六年八月，大雨雷電，有龍起於渾 儀鰲趺臺，忽中裂而摧，儀仆於臺下。」
儀象部雜錄
《春秋潛潭巴》：「璇璣者，轉舒天心。玉衡者，平氣立常也。 《孝經援神契》。折其玉升，失其金椎。」〈注〉「玉升金椎」，《渾儀》 之重寶也。
《述征記》：「長安南有靈臺，上有銅渾天儀。」
沈括《夢溪筆談》：予編校昭文書時，預詳定渾天儀。官 長問予：二十八宿多者三十三度，少者止一度，如此 不均，何也？予對曰：「天事本無度，推曆者無以寓其數。 乃以日所行，分天為三百六十五度有奇。既分之必 有物，記之然後可窺而數，於是以當度之星記之，循 黃道日之所行，一期當者止二十八宿而已，今所謂 『距度星』」者是也，非不欲均也。黃道所由，當度之星，止 有此而已。〈注〉日所行，三百六十五日有餘而一期天， 故以一日為一度也。度如傘撩，當度，謂當正傘撩上 者。故車蓋二十八弓，以象二十八宿，則予《渾儀奏議》 所謂度不可見，可見者，星也。日月五星之所由有星 焉。當度之畫者，凡二十有八，謂之舍。舍所以挈度，所 以生數也。
國朝置天文院於禁中，設漏刻觀天臺、銅渾儀，皆如 司天監，與司天監互相檢察。每夜天文院具有無謫 見雲物祺祥，及當夜星次，須令於皇城門未發前到 禁中，門發後，司天占狀方到。以兩司奏狀對勘，以防 虛偽。近歲皆是陰相計會，符同寫奏，習以為常，其來 已久，中外具知之，不以為怪。其日月、五星行次，皆只 據《小曆》所算躔度謄奏，不曾占候有司，但備員安祿 而已。熙寧中，予領太史，嘗按發其欺，免官者六人。未 幾，其弊復如故。
司天監銅渾儀，景德中曆官韓顯符所造，依放劉曜 時孔挺、晁崇、斛蘭之法，失於簡略。天文院渾儀，皇祐 中冬官正舒易簡所造，乃用唐梁令瓚、僧一行之法， 頗為詳備，而失於難用。熙寧中，予更造渾儀，并創為 玉壺浮漏銅表，皆置天文院，別設官領之。天文院舊 銅儀，送朝服法物庫收藏，以備講求。
《太平御覽》賀道養《渾天記》：「昔記天體者有三渾儀，莫 知其始，書以齊七政，蓋渾體也。二曰宣夜，夏殷法也。 三曰周髀，當周髀之所造，非周家之術也。近世復有
