間有長短焉。《太史立成法》有四十八箭。賈氏曰：「此據漢法而言，以器盛四十八箭，各百刻，以壺盛木，懸於箭上，節而下之水，水掩刻則為一刻。四十八箭者，取倍二十四氣也。」
及冬，則以火爨鼎水而沸之，而沃之。
〈訂義〉鄭司農曰：「冬水凍，漏不下，故以火炊水沸以沃之，謂沃漏也。」薛氏曰：「以火爨鼎，使之不凝；以火守壺，使之不差。施之於軍事，所以嚴守警；施之於喪事，所以嚴凶哀。朝廷朝夕之禮，亦常以是為節。然《春官雞人》卜國事為期，則告之時，而此復特掌之挈壺氏者，蓋天子備官，挈壺掌漏，雞人告時，諸侯則掌漏告時，一於『《挈壺氏》』」而已。
《秋官》司寤氏：掌夜時，以星分夜。
〈訂義〉寐而覺，謂之寤，使掌夜時，非覺而不寐者，安能定其漏刻之早晚哉？鄭鍔曰：「夜雖有時，其分則以星。晚而見星則為夜，早而星沒則非夜。仰觀天星之沒，見以分之，不分以月者，月出有早晚，唯星麗乎天，至夜必見故也。」
漢
武帝太初元年始復定漏刻
按《漢書武帝本紀》不載。按《律曆志》，元封七年，詔以 七年為元年。〈李奇曰改元封七年為太初元年〉遂詔議「造《漢曆》，遒定 東西，立晷儀，下漏刻，以追二十八宿，相距於四方，舉 終以定朔、晦，分至躔、離、弦、朢。」
按《隋書天文志》：「昔黃帝創觀漏水，制器取則，以分晝 夜，其後因以命官。《周禮》挈壺氏則其職也。其法總以 百刻，分於晝夜。冬至晝漏四十刻，夜漏六十刻。夏至 晝漏六十刻，夜漏四十刻；春秋二分，晝夜各五十刻。 日未出前二刻半而明，既沒後二刻半乃昏，減夜五 刻以益晝漏。謂其昏旦漏刻，皆隨氣增損，冬夏二至 之間，晝夜長短，凡差二十刻。每差一刻為一箭。冬至 互起其首，凡有四十一箭。晝有朝、有禺、有中、有晡、有 夕，夜有甲、乙、丙、丁、戊，昏旦有星中，每箭各有其數，皆 所以分時代守，更其作役。」漢興，張蒼因循古制，猶多 疏闊。及孝武考定星曆，下漏以追天度，亦未能盡其 理。劉向《鴻範傳》記武帝時所用法，云「冬夏二至之間， 一百八十餘日，晝夜差二十刻，大率二至之後九日 而增損一刻焉。」
哀帝建平二年六月改漏刻為百二十八月復詔罷之
按《漢書哀帝本紀》，建平二年夏六月，待詔夏賀良等 言，「赤精子之讖，漢家曆運中衰，當再受命，宜改元易 號。」詔曰：「漢興二百載，曆數開元，皇天降非材之佑，漢 國再獲受命之符，朕之不德，曷敢不通。夫基事之元 命，必與天下自新。其大赦天下，以建平二年為太初 元年，號曰陳聖劉太平皇帝，漏刻以百二十為度。」八 月，詔曰：「待詔夏賀良等建言改元易號，增益漏刻，可 以永安國家。朕過聽賀良等言，冀為海內獲福，卒亡 嘉應。皆違經背古，不合時宜。六月甲子制書，非赦令 也，皆蠲除之。賀良等反道惑眾，下有司，皆伏辜。」 按《隋書天文志》，哀帝時又改用晝夜一百二十刻，尋 亦寢廢。至王莽竊位，又遵行之。
後漢
光武帝建武 年以百刻九日加減為常符漏品
按《後漢書光武帝本紀》。不載 按《隋書天文志》。「光武 之初。亦以百刻九日加減法。編於甲令。為常符漏品。」
章帝 年審正晷漏
按《後漢書章帝本紀》，不載。 按《律曆志》，「孝章皇帝曆 度審正，圖儀，晷漏與天相應，不可復尚。」
和帝永元十四年詔太史令按定漏刻
按《後漢書和帝本紀》，不載。 按《律曆志》：永元十四年， 待詔太史霍融上言，「官漏刻率九日增減一刻，不與 天相應。或時差至二刻半，不如夏曆密。」詔書下太常 令史官，與融以儀校天，課度遠近。太史令舒承梵等 對案官所施漏法。令甲第六常符漏品，孝宣皇帝三 年十二月乙酉下建武十年二月壬午詔書，施行漏 刻，「以日長短為數率，日南北二度四分而增減，一刻 一氣俱十五日，日去極各有多少。今官漏率九日移 一刻，不隨日進退。《夏曆》漏隨日南北為長短密近，於 官漏分明，可施行。」其年十一月甲寅，詔曰：「告司徒、司 空，漏所以節時分，定昏明。昏明長短，起於日去極遠 近，日道周，不可以計率分，當據儀度，下參晷景。今官 漏以計率分昏明，九日增減一刻，違失其實，至為疏 數以耦法。」太史待詔霍融上言「不與天相應。太常史 官運儀下水官漏失天者至三刻，以晷景為刻，少所 違失密，近有驗。今下《晷景漏刻，四十八箭》立成斧官 府當用者，計吏到班予四十八箭。文多故魁取二十 四氣日所在，并黃道去極、晷景漏刻、昏明中星刻於 下。昔《太初曆》之興也，發謀於元封，啟定於天鳳，積百 三十年，是非乃審。及用《四分》，亦於建武，施於元和，訖 於永元，七十餘年，然後儀式備立，司候有準，天事幽
