臣鸞曰：「求遂法列一蔀七十六歲，以二十乘之，得千五百二十歲，即以遂之歲。求五德，金、木、水、火、土。」 法列一蔀七十六歲，以周天分千四百六十一乘之，得十一萬一千三十六，即以六十除之，餘三十六，命從甲子算外得庚子，凡三百四歲，主秋成金德也。加三十六得七十二，以六十除之，餘十二，命從甲子算外得丙子，凡三百四歲。火德主夏。長次放此。求蔀名列一章，十九歲。以周天分一千四百六十一歲乘之，得二萬七千七百五十九，以六十去之，餘三十九。命從甲子算外，得癸卯蔀，七十六歲。復加三十九，亦六十去之，餘十八，命亦起甲子算外。次得壬午，蔀次放此，至甲子即止之。
《三遂》為一首，首四千五百六十歲。
首，始也。言日月五星，終而復始也。《考靈曜》曰：「日月首甲子冬至，日月五星，俱起牽牛初，日月若合璧，五星如聯珠，青龍甲寅攝提格，並四千五百六十歲積及初妝」 ，謂首也。
臣鸞曰：求一首法列，遂一千五百二十歲，三之得一首四千五百六十歲也。
「《七》首為一極」，極三萬一千九百二十歲，生數皆終，萬 物復始。
極，終也。言日月星辰，弦朢晦朔，寒暑推移，萬物生育皆復始，故謂之「極。」
臣鸞曰：求《極》先列一首，四千五百六十，以七乘之，得《一極》，三萬一千九百二十歲也。
《天以更元》作《紀曆》。
「元始作為七紀」 ，法天數，更始復為法述之。
「何以知天三百六十五度四分度之一，而日行一度」， 而月後天十三度十九分度之七，二十九日九百四 十分日之四百九十九為一月，十二月十九分月之 七為一歲。
非《周髀》本文。蓋人問師之辭。其欲知度之所分。法術之所生耳。
《周天》除之。
除積後天分，得一周，即棄之。
其不足除者，如：《合朔》。古者包犧、神農制作為曆度，元 之始見三光，未如其則。
「三光」 ，日月星，則法也。
「日月列星」，《未有分度》。
「列星之初列」 ，謂二十八宿也。
「日主晝，月主夜」，晝夜為一日，日月俱起建星。
「建，六星，在斗上也。日月起建星」 ，謂十一月朔旦冬至日也。為曆術者，度起牽牛前五度，則建星其近也。
月度疾，日度遲。
度日月所行之度也
「日月相逐」於二十九日、三十日間。
言「日月二十九日則未合，三十日復相過。」
而日行天二十九度餘。
如九百四十分日之四百九十九。
未有定分。
未知餘分定幾何也
於是三百六十五日，南極影長，明日反短，以歲終日 影反長，故知之。「三百六十五日者三，三百六十六日 者一。」
影四歲而後知差一日，是為四歲。共一日，故歲得四分日之一。
「故知一歲三百六十五日四分日之一歲終也。」月積 後天十三周，又與百三十四度餘。
經「數月，後天之周，故度求之。餘者，未知也。」 言欲求之也。
無慮後天十三度十九分度之七，未有定。
《無慮》者，粗計也。此已得月後天數，而言未有者，求之意未有見故也。
於是日行天七十六周，月行天千一十六周，及合於 建星。
月行一月，則行過一周而與日合，七十六歲九百四十周天，所過復九百四十日七十六周。并之，得一千一十六，為「一月後天率。」 分盡度終，復還及初也。
臣鸞曰：「求於是日行天七十六周，日行天千一十六周，及合於建星。法，以九百四十周并七十六周得一千一十六周，則日月氣朔合於建星。」
置月行後天之數，以日《後天》之數除之，得一十三度 十九分度之七，則月一日行天之度。
以日度行率除月行率，一日得月度幾何？置月行率一千一十六為實，日行率七十六為法。實如法而一，法及餘分皆四約之，與《乾象》同歸而殊途，義等而法異也。
復置七十六歲之積月。
置《章歲》之月，二百三十五，以四乘之，得九百四十。
