參詳，謂宜今年至日，更立表木，明伺晷度，三載之中，
足知當否。令是非有歸，爭者息競，然後採其長者，更 議所從。」
測景臺賦 唐范榮
「大聖崇業，萬象潛通，㨿河洛之要，創造化之功。建以 黃壤，亙以紫宮，右輔伊闕，左連轘嵩，銀臺比而可擬， 瀛壺方而詎同。掩扶桑於日域，包蓬萊於海濛，式均 霜露之氣，以分天地之中。」於是仰元穹之文，俯黃壤 之理，下壓坤德，上羅乾緯。垂形象物，既不假於銀衡； 司刻探元，何必邀於銅史？其細也難究，其妙也若此。 「斯豈光陰而若易徙。」且夫聖不可測，道實兼致，天地 與能，幽靈必契。囊括眾巧，網羅群藝，自然而來，疇能 比計？今來古往，時移道替，滋歲月以成朽，覺風塵之 漸異。人有代兮俗沒，地有形兮無制。零落空階，莓苔 古砌，頹墉邐迤，但覺蕭條，高阜荒涼，寒城蕪翳，攀聖 迹而難企，感吾徒而流涕。猗歟成周，「系聖纂極，君少 臣政，流言更逼。自陜卜洛，其儀不忒，公敷其化，人盡 其力，惠而不費，功成事息。欽聖德之微奧，豈賦者之 能識。」
測景臺賦〈以設在天中端景垂則為韻〉 闕名
「瞻彼古臺，揆日爰設，載徵經始之旨，將測運行之節， 天地之心可見，風雨之交既別，玉律匪先，土圭是揭， 以徵陰陽之短長，以察浮驂之晷轍。不然者，焉可以 酌其數於高空，建天中而有截？詳厥《周典》，詢諸日官， 以寒暑為候，以陰陽為端，且俯接神州，迥當嵩嶺，憑 累土之增構，運孤標之直影，矧因高以垂範，異尋虛」 而捕景。分至有度，知王者之迎長；盈縮不𠍴，念志士 之思永。𡾰嵼霄聳，昭明有融。九層一驗，萬㝢攸同。彰 宣精而示下，表無私而得中。況復圭植於臺，日生於 海，常呈象以委照，必澄霞而賦彩。兩童之辯猶惑，太 史之占斯在。上千里而是馳，下寸晷而未改。「嗟夫悠 也久也，元之又元。昇大明而赫矣，顧」崇址而巋然。是 以分北陸，識南躔。審以作程，定此而會期。率土中以 舉正，因茲而仰辨均天。唯彼元德，我后是則。普觀端 景，知立表於天中；潛則末光，思勞躬於日昃。至若視 朔興紀，《書》雲立規。浮箭司辰，且於室內；建木滅影，或 在天垂。豈比夫茲臺之特立，平四氣而正兩儀。
測極議 宋沈括
天文家有渾儀測天之器，設於崇臺以候垂象者，則 古璣衡是也。渾象符天之器，以水激之，或以水銀轉 之，置於密室，與天行相符。張衡、陸績所為，及開元中 置於武成殿者，皆此器也。皇祐中，禮部試《璣衡正天 文之器賦》，舉人皆雜用渾象事，試官亦自不曉，第為 高等。漢以前皆以北辰居天中，故謂之極星。自祖暅 「以璣衡考驗天極不動處，乃在極星之末，猶一度有 餘。熙寧中，予受詔典領曆官，雜考星曆，以璣衡求極 星。初夜在窺管中，少時復出，以此知窺管小，不能容 極星遊轉，乃稍稍展窺管候之。凡歷三月，極星方遊 於窺管之內，常見不隱，然後知天極不動處遠極星 猶三度有餘。每極星入窺管，別畫為」一圖，圖為一圓 規，乃畫極星於規中，具初夜、中夜、後夜所見各圖之， 凡為二百餘圖。極星方常循圓規之內，夜夜不差。予 於《熙寧曆奏議》中敘之甚詳。
高表銘 元楊桓
「聖人修政，惟農是本。農之所見，時則為準。過與不及， 民安究之，動措由中。」聖人授之，時在於天。術何以得？ 「制器求之，乃見天則。日月周運，閏餘歲成。盈虛消息， 在表斯徵。分至既辨，氣序乃會。朔晦一定，弦朢由對。 爰衍斯曆，用詔民時。百工允治，庶績用熙。表中以正， 圭平以直。不言而喻，與時偕極。天德芒芒，參以明焉。」 民生皞皞，振以興焉。惟昔八尺，景促分密，為用雖可， 每艱辨析。聖皇御極，百度維新，乃五其音，其用益神。 《表高》之法，先哲匪憚，其顛景虛取的，是患表梁上陳， 景符下依，符竅得梁，景辰精微。揆月有方，闚几是映。 几限容光，圭表交應。器術之密，推步之精，歷古於今， 斯畢其能。上天之載，無聲無臭，聖皇儀型，在其左右。 仁民育物，以對天祐。眉壽萬年，寶茲悠久。
重修測景臺碑記 明倫文敘
嵩高之南，今為登封縣。去治城東南三十里許，實古 陽城地。有石一區，方可仞餘，聳立盈丈，上植石表八 尺，刻其右方，曰周公測景臺。距北二十餘步則為觀 星臺，亦時漏刻以求景者。遺址尤廣峻。按《周禮》疏曰： 「周公欲求土中，營王城，乃立五表，以土圭測日景。」潁 川陽城為中表。《隋志》亦曰：周公測景於陽城，以參考 曆紀，則臺建於周公無疑矣。但當時皆置於臬，今則 非是。㨿《地理志》，唐開元中，曾詔太史監南宮說，刻石 表焉，意或然也。自是以降，若晷儀中晷法，司天臺景 表率於是乎取則以為曆法準驗，信非聖人之制不 足以及此。然《典瑞》土圭，以致四時日月，封國則以土 地，顧其為用，止於宅中明時而已耶？後世形勝立國， 既罔即乎天地四時之交，風雨陰陽之會，洎《太初》《乾
