爵、陳挺，年皆十歲以上，相與釣於湖涯。挺先釣，爵後 往。爵問挺曰：「釣寧得乎？」挺曰：「得。」爵即歸，取竿綸去。挺 四十步所，見湖涯有酒樽，色正黃，沒水中。爵以為銅 也，涉水取之，滑重不能舉。挺望見號曰：「何取？」爵曰：「是 有銅不能舉也。」挺往助之，涉水未持，樽頓衍，更為盟， 盤動。行入深淵中，復不見挺。爵留顧，見如錢等正黃 數百千枝，即共掇摝，各得滿手，走歸示其家。爵父國 故免吏字。君賢驚曰：「安所得此？」爵言其狀。君賢曰：「此 黃金也。」即馳與爵俱往。到金處，水中尚多，賢自涉水 掇取爵、挺，鄰伍並聞，俱競採之，合得十餘斤。賢自言 於相，相言太守遣吏收取，遣門下掾程躬奉獻，具言 得金狀。詔書曰：「如章則可，不如章有正法。」躬奉詔書， 歸示太守，太守以下思省詔書，以為疑隱，言之不實， 苟飾美也。即復因卻上得黃金實狀如前章。事寢。十 二年，賢等上書曰：「賢等得金湖水中，郡牧獻，訖今不 得直。」詔書下廬江，上不畀賢等金。直狀郡上，賢等所 採金自官，湖水非賢等私瀆，故不與直。十二年，詔書 曰：「視時金價，畀賢等金直。」漢瑞非一，金出奇怪，故獨 紀之。金玉神寶，故出詭異。金物色先為酒樽，後為盟 盤，動行入淵，豈不怪哉！夏之方盛，遠方圖物，貢金九 牧，禹謂之瑞，鑄以為鼎。周之九鼎，遠方之金也，人來 貢之，自出於淵者，其實一也。皆起盛德，為聖王瑞。金 玉之世，故有金玉之應。文帝之時玉棓見。金之與玉， 瑞之最也。金聲玉色，人之奇也。永昌郡中亦有金焉， 纖靡大如黍粟，在水涯沙中，民採得，日重五銖之金， 一色正黃。土生金，土色黃，漢土德也。故金化出。金有 三品，黃比見者，黃為瑞也。圯橋老父遺張良書，化為 黃石，黃石之精，出為符也。夫石，金之類也，「質異色鈞， 皆土瑞也。」建初三年，零陵、泉陵女子傅寧宅土中忽 生芝草五本，長者尺四五寸，短者七八寸，莖葉紫色， 蓋紫芝也。太守沈酆遣門下掾衍盛奉獻。皇帝悅懌， 賜錢衣食，詔會公卿郡國上計吏民皆在，以芝告示 天下。天下並聞，吏民歡喜，咸知漢德豐、雍，瑞應出也。 四年，甘露下泉陵、零陵、洮陽、始安、冷道五縣，松柏梅 李，葉皆洽溥，威委流漉，民嗽吮之，甘如飴蜜。五年，芝 草復生泉陵，男子周服宅上，六本，色狀如三年芝并 前，凡十一本。湘水去泉陵城七里，水上聚石曰「燕室 丘。」臨水有俠山，其下巖淦水深不測，二黃龍見，長出 十六丈，身大於馬，舉頭顧望，狀如圖中畫龍。《燕室丘》 民皆觀見之，去龍可數十步，又見狀如駒馬小大凡 六出水，遨戲陵上，蓋二龍之子也。并二龍為八出，移 一時乃入。宣帝時，鳳皇下彭城，彭城以聞，宣帝詔侍 中宋翁一，翁一曰：「鳳皇當下京師，集於天子之郊，乃 遠下彭城，不可收，與《無下》等。」宣帝曰：「方今天下合為 一家，下彭城與京師等耳，何令可與《無下》等乎？」令左 右通經者語難翁：一翁一窮，免冠叩頭，謝。宣帝之時， 與今無異；鳳皇之集，黃龍之出，鈞也。彭城、零陵，遠近 同也。帝宅長遠，四表為界，零陵在內，猶為近矣。魯人 公孫臣，孝文時言漢土德，其符黃龍當見。其後黃龍 見於成紀，成紀之遠，猶零陵也。孝武、孝宣時，黃龍皆 出。黃龍比出，於茲為四。漢竟土德也。賈誼創議於文 帝之朝，云漢色當尚黃，數以五為名。賈誼《智囊》之臣 云：「色黃數五，土德審矣。」芝生於土，土氣和，故芝生土。 土爰稼穡，稼穡作甘，故甘露集。龍見往世不雙，唯夏 盛時，二龍在庭。今龍雙出，應夏之數，治諧偶也。龍出 往世，其子希出，今小龍六頭並出遨戲，象乾坤。六子， 嗣後多也。唐虞之時，百獸率舞，今亦八龍遨戲良久。 芝草延年，仙者所食，往世生出，不過一二，今并前後 凡十一本，多獲壽考之徵，生育松喬之糧也。甘露之 降，往世一所，今流五縣，應土之數，德布濩也。皇瑞比 見，其出不空，必有象為，隨德是應。孔子曰：「知者樂，仁 者壽。」皇帝聖人，故芝草壽徵生。黃為土色，位在中央， 故軒轅德優，以黃為號；皇帝寬惠，德侔黃帝，故龍色 黃，示德不異。東方曰仁。龍，東方之獸也。皇帝聖人，故 仁瑞見。仁者，養育之味也；皇帝仁惠愛黎民，故甘露 降。龍，潛藏之物也，陽見於外，皇帝聖明，招拔巖穴也。 瑞出必由嘉士，祐至必依吉人也。天道自然，厥應偶 合，聖主獲瑞，亦出群賢，君明臣良，庶「事以康。文武受 命，力亦周召也。
