欽定古今圖書集成曆象彙編庶徵典
第十一卷目錄
庶徵總部總論四
王符潛夫論〈正列 夢列〉
荀悅申鑒〈時事 雜言上〉
晉書〈天文志序 五行志序〉
干寶搜神記〈妖恠 天有常數〉
宋書〈符瑞志序 五行志序〉
南齊書〈天文志序 祥瑞志序〉
梁劉勰文心雕龍〈正緯〉
劉子〈禍福〉
魏書〈天象志序 靈徵志序〉
隋書〈天文志序 五行志序〉
舊唐書〈天文志序 五行志序〉
唐書〈天文志序 五行志序〉
五代史〈司天考序 吳越世家論贊〉
宋史〈天文志序 五行志序〉
冊府元龜〈帝王罪己 帝王弭災 閏位祥瑞 閏位徵應 列國君戒懼〉
沈括夢溪筆談〈物理常變〉
洪邁容齋隨筆〈論圖讖星緯〉
容齋三筆〈論吉凶禍福〉
羅泌路史〈大庭氏 帝甲〉
儲泳袪疑說〈天道不遠說〉
大學衍義〈遇災之敬〉
金史〈天文志序 五行志序〉
元史〈天文志序 五行志序〉
性理會通〈禎異〉
群書備考〈災祥〉
庶徵典第十一卷
庶徵總部總論四
王符潛夫論
《正列》
凡人吉凶，以人為主，以命為決。行者，己之質也；命者， 天之制也。在於己者，固可為也，在於天者，不可知也。 巫覡祝請，亦其助也。然非德不行，巫史祈禱者，蓋所 以交鬼神而救細微爾。至於大命，末如之何？譬民人 之請謁於吏矣，可以解微過，不能脫正罪。設有人於 此，晝夜慢侮君父之教，干犯先王之禁，不克己心，思 改過遷善，而苟驟發請謁，求解免，必不幾矣。若不修 己，小心畏慎，無犯上之必令也。故孔子不聽子路，而 云丘之禱久矣。《孝經》云：「夫然，故生則親安之，祭則鬼 享之。」由此觀之，德義無違，神乃享，鬼神受享，福祚乃 隆。故《詩》云：「降福穰穰，降福簡簡，威儀板板，既醉既飽， 福祿來反。」此言人德義茂美，神歆享醉飽，乃反報之 以福也。虢延神而亟亡，趙嬰祭天而速滅，此蓋所謂 神不歆其祀，民不即其事也。故《魯史書》曰：「國將興，聽 於民；將亡，聽於神。」楚昭不禳雲，宋景不移咎，子產距 裨竈，邾文公違卜史，此皆審己知道，修身俟命者也。 晏平仲有言：「祝有益也，詛亦有損也。」季梁之諫隨侯， 宮之奇說虞公，可謂明乎天人之道，達乎神民之分 矣。夫妖不勝德，邪不伐正，天之經也。雖時有違，然智 者守其正道，而不近於淫鬼。所謂淫鬼者，閑邪精物， 非有守司真神靈也。鬼之有此，猶人之有姦言賣平 以干求者也。若或誘之，則遠來不止，而終必有咎。鬼 神亦然，故《申繻》曰：「人之所忌，其氣炎以取之，人無釁 焉，妖」不自作。是謂人不可多忌，多忌妄畏，實致妖祥。 且人有爵位，鬼神有尊卑，天地山川社稷五祀，百辟 卿士有功於民者，天子諸侯所命祀也。若乃巫覡之 謂獨語，小人之所望，畏士公飛尸咎魅，北君銜聚，當 路直符七神，及民間繕治微蔑小禁，本非天王所當 憚也。舊時京師不防動功，造禁以來吉祥應瑞，子孫 昌熾，不能過前。且夫以君畏臣，以上需下，則必示弱 而取陵，殆非致福之招也。嘗觀上記，人君身修正、賞 罰明者，國治而民安。民安樂者，天悅喜而增曆數。故 《書》曰：「王以小民，受天永命。」孔子曰：「天之所助者順也， 人之所助者信也。履信思乎順，又以尚賢，是以自天 祐之，吉無不利。」此最卻凶災，而致福善之本也。
《夢列》
且凡人道，見瑞而修德者，福必成；見瑞而縱恣者，福 轉為禍；見妖而驕侮者，禍必成；見妖而戒懼者，禍轉 為福。
